Los que leyeron el post anterior ya saben a estas horas que «estar loco y volverse loco» no son la misma cosa. No todos aquellos que tienen una estructura psicótica se vuelven locos. La locura requiere dos tiempos.
Si no todos los psicóticos se vuelven locos es porque disponemos de mecanismos de sustitución que hacen de prótesis a ese agujero semántico que se establece en la primera infancia o en la adolescencia según varias vicisitudes. Es muy curioso como ha cambiado el problema de los agujeros, porque cuando empecé a ver enfermos mentales era muy frecuente el desencadenamiento ante el encuentro sexual o bien ante el hecho de tener un hijo o de quedar embarazada de forma forzada. Estoy hablando de antes de la legalización del aborto voluntario. Naturalmente el IVE y la liberalización de las costumbres sexuales han propiciado un cambio significativo a este panorama que no solo afectaba a las mujeres. Los hombres ante el hecho de la paternidad también desencadenaban psicosis esquizofrénicas. El encuentro con el nombre del padre hacía estragos ante estas paternidades no solicitadas.
De modo que la relación dual (la díada) es una de las formas más frecuentes y a manos de todos para evitar un desencadenamiento. Un amigo tiene un amigo, una amiga tiene una amiga del alma, una madre tiene a un hijo o hija que la completa y a la que no deja escapar. Un buen día esta simbiosis se rompe y la prótesis deja de hacer su efecto protector. El sujeto se enfrenta a ese tercero simbólico que es incapaz de simbolizar.
No solo las fascinaciones parejiles, paternales o amistosas tienen esta posibilidad, el arte, la literatura (la escritura), las artes plásticas, un ascenso en el trabajo, la investigación científica, las causas políticas que implican un cambio del mundo, la investigación taxonómica o lingüistica (los psicóticos suelen estar muy interesados en los idiomas, o en inventar un nuevo idioma), incluso inventan palabras nuevas o neologismos para describir sus estados mentales. Los dogmatismos procedan de donde procedan son siempre paranoides.
Es bien conocido el caso de James Joyce y como su novela Ulises le sirvió para mantener su lucidez y no desencadenar, ese jugueteo con el lenguaje, su hermetismo, sus juegos de palabras y de significados viene a comunicar el caos en que su mente se desenvuelve, como una madeja que a pesar de estar bien enredada contiene huecos en su estructura que se mantiene firme gracias a las nuevas asociaciones.
Cuando el lenguaje no puede desplegarse para simbolizar la realidad y lo nuevo, entonces el sujeto trata de rellenar estos huecos con delirios o bien con otras prótesis que sirvan para evitar el abismo de la psicosis desencadenada.
Ahora bien el delirio no es solo una idea equivocada, y a veces incluso no es en absoluto una idea equivocada, sino en cualquier caso sobrevalorada. Tenemos el caso de Unabomber que mantenía opiniones muy lucidas sobre el mal que la tecnología y el Estado intrusivos estaban haciendo a la educación de los niños a lo que él llamó sobresocialización. Lo que el delirio contiene más allá de la creencia acertada o equivocada es una consideración absoluta de certeza. El individuo sabe que tiene razón, no duda en absoluto de sus creencias y trata además de difundirlas a todo el orbe, pues está convencido de que posee un sentido de misión. Cree haber sido elegido de entre todos los humanos para llevar a cabo esta misión que con frecuencia es un cambio significativo de las coordenadas consensuadas. Es como el elegido de Matrix , Neo que duda durante mucho tiempo si es o no es el elegido, a pesar de haber sido designado.
El delirio a menudo es una cosmovisión
Así transcurre la vida de muchos paranoicos, pues no se delira de un día para otro en la mayoría de los casos. Decía Clérambault -el descriptor de la erotomanía-, que cuando el delirio emerge la psicosis es ya antigua. Todo comienza con una vivencia de cambio, de un cambio que se siente pero no puede definirse, los clásicos le llamaron humor delirante o trema, una especie de emoción muy intensificada similar a la que sienten los actores en el estreno de una obra de teatro. A partir de este momento el sujeto tratará de encontrar una explicación a esa epifanía, unos -los más inteligentes como Unabomber lograrán con el tiempo construir un delirio sistematizado, es decir coherente aunque contenga premisas falsas. Otros los menos dotados transitarán por el mundo con una vaga sensación o atmósfera paranoide, perjuicio, la querulancia o la reivindicación, interpretaciones, persecuciones, inspiraciones, hostilidades, celos, etc. El caso de Rousseau es paradigmático de esto que Serieux y Capgras llamaron «delirio de interpretación.»
Aun así, la mayor parte de las paranoias son benignas y son aquellas que no comprometen el orden establecido o no arrastran conductas que entren en conflicto con la ley y que el sujeto mantiene en su intimidad a través de un mecanismo llamado reticencia. El sujeto sabe que ciertas cosas no se pueden contar a casi nadie, y menos al psiquiatra.
Con todo lo que está por explicar es la razón por la que unos pacientes desarrollan una paranoia, otros, una melancolía, otros una esquizofrenia y otros formas mas o menos «como si», como sucede en el TLP. Para entender esta cuestión necesitamos conceptualizar las plataformas de fijación en los que la personalidad se ha establecido.
Atractores implicados de abajo arriba y rasgos relacionados.-
Un atractor es un resultado que atrae a la función y un detractor su opuesto, algo que rehusa integrarse en una función.
Hablaremos de siete plataformas y cada conflicto puede estar enredado en una o varias de estas plataformas.
1.-Supervivencia-Instinto.- En este nivel vamos a encontrarnos estrategias destinadas sobre todo a la lucha o la huida, pero tambien a la congelación, el quietismo o la inmovilidad, el mutismo, la agitación, la desorganización conductual, el ataque convulsivo, las vivencias de fragmentación del mundo o apocalipticas y la impulsividad instintiva son rasgos, conductas o cogniciones que son «atraidos» por ese atractor que se encuentra anidado en el siguiente y que pertenece anatómicamente a nuestro cerebro reptiliano y a las estructuras mas antiguas desde el punto de vista filogenético. Precursores de las deidades que apareceran en el estadio siguiente, el mundo urobórico está poblado de fuerzas primordiales sin organizar, el trasncurso del tiempo aun no se ha establecido, el devenir es superfluo.
2.-Amenazas-seguridad. La desconfianza, el rencor, el gusto por estar solo, la indiferencia frente a los intercambios sociales, la frialdad, el aplanamiento afectivo, la anhedonia, pero tambien las fobias, los miedos comunes, la hipocondria, el pánico, la ansiedad, el insomnio, la activación alta, la hiperactividad, serian las consecuencias de pensar el mundo en clave de amenaza constante. En el campo de las creencias hay que señalar que aqui se encuentran las deidades protectoras, los espiritus de los antepasados, el culto a los muertos -la aparición del sentimiento de perdida- y la superstición.
3.-Poder-conquista. La falta de empatía por los débiles, el deseo de dominio, el perfeccionismo, la dureza afectiva, la falta de sensibilidad por el otro, la desobediencia o el cuestionamiento de las figuras de autoridad, los desafíos y los retos, las peleas y el victimismo, el deseo de venganza, el conformismo y la tolerancia a los abusos de otros y la intolerancia por sus puntos de vista asi como la manipulación, el deseo de control y la rivalidad con sus correlatos de celos, envidia y posesividad son las conductas-cogniciones atraídas por este atractor. El constructo psicoanalitico del narcisismo estaria relacionado con él.
4.-Orden-estabilidad-permanencia. La dependencia, la excesiva responsabilidad, la obediencia servil, el masoquismo, la devoción por el orden y la reglas, las compulsiones y las obsesiones, el placer por la rutinificación de la vida, la repetición, la devoción al lider, la aceptación de las reglas sociales sin cuestionar nunca la jerarquía y la excesiva devoción al trabajo son las organizaciones consecuentes a esta manera de entender el mundo junto con una demonización del placer. Es el atractor lógico racional de la preeminencia del masculinismo, de la jerarquia eclesiástica, de la verticalidad, de la aparición de la agricultura y de los excedentes y por tanto tambien del robo, la rapiña y la acumulación.
5.-Logros-éxito-emancipación-autosuficiencia. Se trata de un atractor aparecido muy recientemente y que muchos autores identifican con la revolución industrial y que tiene como eje vertebrador la aparición de la individualidad, del Yo y de la interiorización de los conflictos, sobre todo de la culpa que se hizo -a través de esta evolucion-, algo individual con la que el ser humano tuvo que vérselas en solitario. Es la aparición del hombre autosuficiente con valores que tienden hacia la autodirección, arreglárselas solo es desde entonces uno de los ideales con más prestigio en nuestras comunidades. Las familias comenzaron a desintegrarse a partir del momento en que amplias masas de población se desplazaban hacia otros lugares inaugurando la era de la alienación, con todas sus secuelas de marginación, pobreza, frustración, aculturación, perdida de referentes, etc. Estados unidos de America es el lugar que aglutinó todas estas esperanzas del hombre abandonado a su suerte con todo el peso que la exigencia de logros tiene en los sujetos individuales con depresión, apatia, analfabetismo, alcoholismo, toxicomanias, todas ellas procedentes de la alienacion heredada por los sueños de la razón.
6.-Afiliación-cooperación-empatia. El excesivo apego a lo conocido, a la familia, al grupo social es muy tranquilizador para los humanos pero tiene un problema: la confrontación con los que piensan de forma distinta. Los conflictos derivados de este excesivo apego al partido politico, las creencias religiosas o al equipo de fútbol dan lugar a verdaderos desordenes sociales que paradójicamente no pueden resolverse desde dentro de este mismo nivel y exigen un ascenso al posterior o una regresión. Asi la cooperación con el amigo se convierte en odio hacia el enemigo y desconsideración frente a sus seguidores, la pertenencia solidaria a una comunidad se convierte en enemistad hacia otra, el diferente, el de raza distinta, el inmigrante, o el que abraza credos religiosos distintos se convierte en un intruso y entonces algunos individuos retroceden al nivel 2 donde se encuentran todos los dragones del miedo y de la amenaza. Ninguno de estos niveles es ajeno a adelantamientos y regresiones puntuales a estadios anteriores de organización. Vale la pena recordar que la superación de un estadio evolutivo no equivale a su inactivación biológica, todos podemos echar a correr ante una amenaza para nuestra vida y todos podemos volver a un nivel de organizacion tribal si no ascendemos hasta el proximo nivel.
7.- Integración y aceptación de la incertidumbre y del caos. Este ultimo atractor se identifica con el concepto wilberiano del Centauro y está relacionado con la mente sabia. Es dificil encontrar estrategias conocidas por todos y relacionadas con este ultimo atractor quizá porque todavia son demasiadas pocas personas las que lo han alcanzado. Significa comprender que la vida no puede entenderse sin la muerte, la razón sin el caos, la bondad sin la maldad. Se trata de la verdadera superación de la Sombra, el individuo ha logrado integrar el mal en su vida y minimizar sus consecuencias. Tolerar al adversario y aun atenderle en sus demandas, perdonar al que nos ofendió y minimizar el impacto de nuestra propia destructividad en las vidas ajenas.
La personalidad puede entenderse en esta conceptualización como algo dinámico y en continuo movimiento que en ningún caso puede ser considerado como algo estable, genético o determinado. Al contrario la personalidad obedece a las leyes de la complejidad y sobre todo de la indeterminación. Lo que le da apariencia a la personalidad de estabilidad es que el individuo no ha considerado o desconsiderado otras elecciones a las que acata sin pestañear. La adherencia a una determinada estrategia está solidificada precisamente por una concepción del mundo determinada y al seguimiento irracional a veces de estrategias no adaptativas que- a pesar de saber que lo son- el individuo se siente incapaz de cambiar.
La personalidad no es una manera de ser sino la manera en que nos relacionamos con el mundo y que en cada persona según la evolución de su conciencia y la fijación o importancia con que se relacione con el mundo que imaginó (o vivió en realidad) le lleva a responder casi de forma automática siguiendo el mismo rastro que nuestros antepasados lo hicieron en condiciones bien diferentes.
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Cuando termines el artículo:
Tengo que leérmelo mejor pero a mí el caso de Joice me parece muy manido. Quien sabe si no estuviera loco y sólo fuera un loco escribiendo.
Me estoy leyendo a Helena Blavatsky y me he topado con esta frase: La Mente es el gran destructor de lo Real.
Quizás estemos todos equivocados. Recordemos que un 70% por ciento de la población mundial cree que hay un hombre imaginemos, gordinflón, imaginemos con barba blanca, imaginemos observándonos desde arriba. Seguro que más de uno ya se ha imaginado quien es. En fin profe-doctor, gracias igualmente, espero seguir leyéndole que todavía queda verano.
Claro que Joyce era un psicótico como Strindberg , Dalí y otros
Nietzsche acabo Loco, Dalí no, igual que Tesla, sin embargo Carl Jung no. Parece que lo que separa a la genialidad de la locura es una linea no muy gruesa. Si tuviera que hacer un análisis superficial del por que algunos genios pasan la linea y otros no, teniendo en cuenta que todos ellos comparten algo que les es común a diferencia de las persona ordinarias, es que poseen el acceso a un enorme Imaginario en su mundo interior. Pocas cosas son tan satisfactorias como tener la sensibilidad para conectar con esos mundos imaginarios y, que no albergarían personajes como Gaudí, Picasso, Pitágoras en sus mundos interiores. Y es aquí donde veo el peligro, en quedar anegados y prisioneros de manera caótica por esos imaginarios si acaban por desconectarse de la realidad, por tanto un genio y no se si es pertinente en las personas con tendencia a la psicosis, lo que salva es tener anclas en sus profesiones, en la familia y en la vida social.
Conectando lo anterior con el viaje del Loco/Héroe en el llamado proceso de individuación y, teniendo en cuenta que suele perder su mundo exterior por no tener muy sujetas sus anclas y, que además su intuición y sensibilidad le permite acceder a lo inconsciente sin estar libre de verse también anegado y atrapado por el mismo, es a mi modo de ver donde entra en juego la ayuda del Diamon simbolizado por el perro y, no solo como impulsor de su desarrollo, si no como un muro de contención de los contenidos del Inconsciente en cuanto empieza a desbordarse y, lo hace a través de una transferencia de energía que se transforma en presencia consciente, quedando el Loco a salvo.
Mientras tanto…
https://youtu.be/K_WqBxwAbJY
Tal como el atractor nº7 se describe en el artículo, estaríamos hablando de Cristianismo genuino y por lo tanto esotérico.
A mi juicio, lo que hace Jesús de Nazaret fundamentalmente es contradecir de forma radical el aviso a navegantes que supone el relato de Adán y Eva y su expulsión del Paraíso Terrenal.
Jesús más que un Loco-Héroe, es el Loco-Héroe más grande, más importante y más Loco-Héroe que hemos tenido en Occidente (que yo conozca)
El consejo absolutamente sensato de «vigila la olla mientras tocas la cítara», se lo quita de encima de forma taxativa de un plumazo (Lucas 12:12,31) Normal y lógico, si Jesús es el Loco, mas Loco de Occidente, también tendrá que ser, obligatoriamente, el insensato mas insensato de Occidente, no hay vuelta de hoja.
Con la forma completamente anárquica, a salto de mata y totalmente alejada de la linealidad que tengo de leer, puesto que, entre otras cosas el agotamiento psíquico en el que estoy inmerso desde antes de la adolescencia, no me permite leer más de media página sin cansarme, encontré en el Misal Católico que tengo, que es el de 1978, el siguiente comentario:
«La fe es una opción radical. La llamada de la fe se resume en una sola palabra: «sígueme». La respuesta es sin condiciones. Ni el enterrar a los muertos, ni el querer a los padres, ni otras ataduras, deben impedir al opción de la fe. En esta opción, uno se juega la vida. Pero sepamos apostar bien, porque, en la fe, el que pierde la vida, es el que la gana».
Vemos, entonces, que este comentario es puro Lucas: 12:12,31 y en definitiva lo que intenta es animarnos a seguir a Jesús, lo que quiere decir, que se nos está alentando a seguir al Loco mas Loco de todos los Locos y al insensato mas insensato de todos los insensatos, como dije antes.
¿En serio? ¿La Iglesia nos está animando a seguir a un Loco que va camino del precipicio? ¿Acaso piensa la Iglesia que somos lemmings? Bueno, todo esto hay que explicarlo.
Aquí ya estamos entrando en lo que considero como una de las contradicciones mas graves que tiene la Iglesia (como institución y referido a todas las iglesias cristianas)
El Cristianismo, desde que dejó de ser perseguido y se convirtió en perseguidor, desde que quiso convertirse en un poder terrenal más y desde que facilitó los requisitos para poder llamarse cristiano, permutando la exigencia de transformación interna por un cambio superficial externo y de esa manera poder incorporar a mas fieles, no es el mismo, ahora es un sucedáneo, lleva la mayor parte de su historia siéndolo.
Pero, la cosa no se queda aquí, no es que solamente la Iglesia por afán de recolectar los mas adeptos posibles haya sustituido la exigencia de transformación interior, esotérica, por una mucho más asequible transformación exotérica, es que la Iglesia recela e incluso teme a las personas que evolucionan desde el punto de vista de la Conciencia, teme y recela, en definitiva, de las personas que siguen realmente a Jesús.
En otro comentario intentaré exponer mi punto de vista del porqué ocurre esta gravísima contradicción poniendo como ejemplo el caso de Juan de la Cruz. Tratándose de mi, tenía que volver a aparecer nuevamente, claro está.
Todo esto viene a colación y con respecto a lo que se dice en el artículo referido al atractor nº 7 en el sentido de que «es difícil encontrar estrategias». Estrategias, por supuesto, que ayuden a las personas inmersas en estas crisis que estamos tratando.
Esas estrategias, les compete a los religiosos obtenerlas y aplicarlas, no en vano, este es un problema de su juridicción, no de los psicólogos ni de los psiquiatras, que han tenido que ocuparse del tema por la dejación religiosa. Teniendo en cuenta para mas inri, que la Iglesia tiene 2000 años de experiencia tiempo mas que suficiente como para haberlas implementado.
Seguir a Jesús es sinónimo de emprender un proceso de evolución de la Conciencia. Reconocemos, por otra parte, que este proceso se desarrolla mediante fases e importantes crisis que siguen un patrón general establecido, sin ser óbice, desde luego, de que ese patrón general cada sujeto lo ejecute después de forma completamente personal.
Por tanto, veo como imprescindible, sobre todo, para el sujeto en cuestión, comprender muy bien en que consiste y como se desarrolla el proceso dispuesto por ese patrón general y a su vez comprender muy bien como ese proceso se está desarrollando en si mismo de forma particular.
El sujeto en esta tesitura está solo, por lo que tendrá la necesidad ineludible de fortalecer lo más posible su posición y su independencia de criterio haciéndose, en este terreno, incluso más experto que los propios expertos. También, tendrá que vigilar su peligrosa hybris inflacionaria, que según parece, la está manteniendo más o menos a raya ayudado, en gran parte por su fracaso vital, ya que a pesar de sus múltiples quejas al respecto, en realidad es su aliado.
Tal como dice el suizo:
«El afectado casi siempre se encuentra solo y en nuestra cultura actual poco o nada será lo que salga a su encuentro para ayudarle; ni siquiera la psicología le ofrecerá en principio otra cosa que meras ideas reductoras, que subrayarán aún más el carácter inevitablemente arcaico e infantil de estos estados de transición, imposibilitándole así que los acepte. No se le ocurrirá que una teoría médica podría también cumplir el propósito de permitir al médico eludir más o menos elegantemente toda responsabilidad. Si este tipo de teorías reductivas se ajustan tan perfectamente a la esencia de la neurosis, es porque resultan de utilidad incluso para el médico.»
Y tal como dice el español:
«grandemente le conviene al alma que quiere ir adelante en el recogimiento y perfección mirar en cuyas manos se pone…»
«Y adviértase que para este camino, a lo menos para lo más subido de él, y aún en lo mediano, apenas se hallará un guía cabal según todas las partes ha de menester; porque demás de ser sabio y discreto es menester que sea experimentado; porque para guiar el espíritu, aunque el fundamento es el saber y la discreción, si no hay experiencia de lo que es puro y verdadero espíritu, no atinará a examinar al alma en él cuando Dios se lo da, ni aún lo entenderá.»
«De esta manera muchos maestros espirituales hacen mucho daño a muchas almas, porque no entendiendo ellos las vías y propiedades del espíritu, de ordinario hacen perder a las almas la unción de estos delicados ungüentos con que el Espíritu Santo les va ungiendo y disponiendo para sí, instruyéndolas ellos por otros modos rateros que ellos han usado o leído por ahí, que no sirven más que para principiantes.»
Acerca de este perjuicio ocasionado, la bronca que Juan de la Cruz le pega a esos maestros espirituales es demoledora, se le ve extremadamente molesto, no es para menos, y no puede ser más expeditivo “modos rateros que ellos han usado o leído por ahí»
Por supuesto que llama Espíritu Santo a esa instancia superior a nosotros que nos sirve de guía y nos aporta (si le dejamos) la sabiduría y el valor del que carecemos.
Creo que la correspondencia de la primera de las Noches, la de los sentidos, es más que clara con respecto al atractor 7 y con todo lo relativo tanto con el Centauro de Wilber, como con el individuo psicológico de Jung, como con el hombre cósmico de Rojo Sierra.
No querría excederme con las críticas, porque, claro está que las cosas son así por alguna razón, pero, lo cierto es que esto no tiene que impedir que manifieste mi opinión.
Por lo tanto, queda patente la obligatoriedad de adquirir una importante formación que permita obtener la necesaria independencia de criterio como para poder sobrevivir dentro de un panorama como este y también, por supuesto, pensando en lo de saber elegir «en cuyas manos se pone» uno.
No tengo estrategias claras, cosa que queda evidente porque sigo con el conflicto pendiente de resolución, pero, si que puedo esgrimir algunas ideas acerca de la Sombra ya que ha sido incluida a colación y quizás pueda transmitir algunas cosas al respecto. Lo dejaré para otro comentario.
EL Séptimo atractor a mi modo de ver esta disponible estratégicamente a traves de la razón, que es la responsable de imponer un cierto orden una vez se tiene toda la información. El problema de auto explicarlo es que es proporcional a la complejidad mental del Loco/heroe y, a mayor capacidad y densidad mental mayor dificultad para acoger a la intuición. Por ejemplo el señor Wilber le llama pomposamente «Hombre Cósmico», yo bien podría llamarlo «El Hombre Gruyere», pues no hay Loco/Héroe que no tenga agujeros en su estructura y, si el lenguaje no puede desplegarse para simbolizar la realidad y ello es considerado un problema de caer al abismo, que no será el encuentro con lo Inconsciente en su máxima expresión en el avance hacia la individuación del Héroe?, si aquello que conocemos como realidad pierde todo su sentido. Creo que es de recibo situar a las diferentes energías que entran en juego en el lugar adecuado, y eso si que es simbolizar como dios manda.
El Daimon simbolizado por el perro acompaña al Héroe en su travesiá a través del encuentro con el Inconsciente, es su guía y su protección, no así el ángel de la guarda o el Espíritu Santo que laboran en otros ámbitos, mayormente en la realidad consensuada. Todo emana desde la esencia, eso es obvio, pero no todo se materializa en los diferentes niveles por igual. Hablemos pues de la realidad consensuada, una vez dejamos a un lado el encuentro con lo inconsciente y hablamos del día a día en su prosaico devenir.
En la realidad consensuada uno se hace preguntas, por ejemplo como integrar la honestidad de vivir de acuerdo con nuestra comprensión intuitiva de la verdad en el día a día, que bien puede ser auspiciada por el Espíritu Santo, siempre relativa a nuestras capacidades frente a nuestro Loco alegre, tramposo, peleón, bufón y mentiroso?. Otra, como asumir el conflicto entre las razones elevadas frente a los miedos, deseos y condicionamientos?.
Digo yo que habrá que asumirse en las luces y en las sombras y, luego la prueba del algodón que nunca engaña, que no es mas que ese instante de vacile pero que lleva incorporado la libertad de elección y, no es baladí, por que sostengo sin temor a equivocarme que la energía del deseo por la verdad es la guía al hogar, y una mala elección que ponga por delante la trampa, la bufonada, la mentira, la ideología, el miedo, el deseo e incluso el condicionamiento, la deshonestidad de no vivir de acuerdo con la comprensión de la verdad, o la no integración de la sombra, traerá una cierta adversidad en relación al viaje y, no es acaso esta adversidad, este sufrimiento, esta mala conciencia lo que necesita el Ego para revaluar sus estrategias?. Esto va de un Burro que va detrás de una zanahoria y que necesita palos para enderezarse y, acaba por saber que para que el universo coopere a de entender lo que estratégicamente es lo correcto. Esto no va de elites cósmicas, si fuera así las elites leerían y seguirían a los grandes y todo resuelto; pero si el intelecto es denso y complejo, la vuelta en la espiral será mas amplia para llegar al mismo lugar.
!Venga, acaso no sabemos sin saber como lo sabemos lo que es justo, armonioso, bello y correcto?. No sabemos lo que es la muerte de un ser querido?. No conocemos la incertidumbre y el caos?. Nuestras bondades y maldades?, y que el prójimo no es un adversario, si no otro loco que anda tan perdido como cualquiera?.
El Séptimo Atractor parece un puzle, pero tampoco tiene tantas piezas ni un dibujo abstracto. Lo único en que se apoya, la premisa necesaria si o si es el deseo por la verdad, os que acaso no es lo que nos hace libres?. Esa es por tanto la única Fe necesaria, que tampoco es como para irse a la india y tirarse los pelos. Estamos aquí vivos, siendo participes del misterio de la existencia de todas las cosas y, si de algo se quejan los muertos y los zombis, es de no haber caído en la cuenta del milagro de la vida y el desafío que ello supone el participar teniendo claras las estrategias que no son nada de otro mundo, por que a la fin o todo tiene sentido o nada lo tiene.
Llevaba bastante tiempo pensando en que había que actualizar el término de Noche Oscura del Sentido, término que sigo considerando correcto, pero, que no veía positivo estar continuamente utilizando la misma expresión de hace 4 siglos y si lo sería modernizarla aprovechando los presentes conocimientos de la Psicología.
En uno de mis últimos comentarios, apareció sin pretenderlo, una forma de actualización que me pareció muy válida aunque en realidad consista en una mini descripción: «Retroprogresión pre-transpersonal sensorial-intuitiva»
Creo que entendiendo bien esta actualización, habremos avanzado muchísimo en la comprensión de lo que significa el proceso y en que consiste su crisis y su posible resolución.
La transición evolutiva entre el sujeto común y el individuo psicológico se realiza mediante esta crisis retroprogresiva como ya hemos comentado en tantas otras ocasiones.
Habiéndose constatado el pasotismo y el ocultamiento, cuando no, la acción saboteadora con respecto a estas transiciones por parte de las diferentes iglesias cristianas, algunas ramas de la Psicología se han hecho cargo.
En cuanto a esto último, habría 2 cosas a tener en cuenta. Por un lado, la necesidad obligatoria de que el propio psicólogo haya tenido un profundo avance evolutivo consciente, no solamente para poder atender a personas que se viesen en crisis retroprogresiva, sino, simplemente para poder detectar y comprender en que consiste este problema, porque, para la gran mayoría de profesionales no existe al no tener la capacidad de verlo. (Esto último muy entendible al no haber tenido la posibilidad de haber estudiado el mismo, puesto que tampoco existe para la Psicología predominante)
Y por otro lado, la carencia de practicidad a la hora de emplear la gran cantidad de tiempo y esfuerzo necesarios para prepararse para ello, tendiendo en cuenta que quizás como sumo, aparecerán por su consulta 1 o 2 casos de este tipo durante toda su carrera profesional, ya que, tal como se dice en el artículo, son pocas las personas inmersas en estas circunstancias.
Como también vimos en otra ocasión, usualmente lo que harán los psicólogos y los psiquiatras será reducir la problemática del afectado a los conocimientos de que dispongan.
Por todo ello, creo necesario seguir aportando claves a la hora de poder distinguir a las personas que se viesen dentro de esta tesitura y que a la vez se sepa distinguir las 2 principales motivaciones por las que estas pueden acudir a consulta.
La primera de ellas sería la búsqueda de orientación y comprensión de lo que les está sucediendo, puesto que no saben absolutamente nada con respecto a ello. Su comportamiento ante la persona que los atiende, aún confiando en ella, será la de la tendencia al mutismo derivado de la incapacidad de poder describir verbalmente su situación.
El segundo caso, será el de la búsqueda imperiosa de validación del relato o de la narrativa construida fruto de años y años de autoanálisis introspectivo y filosófico. Este será un análisis profundamente autodidacta caracterizado por el hiperdesarrollo de la propia subjetividad y por lo tanto muy difícil de compartir y a su vez derivado del intento cuasi desesperado de disminuir el sentimiento insoportable de desorientación. Un caso como este, se diferenciará desde un primer momento con respecto al primero porque se dedicará continuamente a hablar hasta por los codos de lo que le ocurre, como un intento de «vender» su relato lo mejor posible y por lo tanto, diseccionándolo y argumentándolo al máximo.
En el primer caso, estaremos hablando de una persona en los inicios de su crisis retroprogresiva y en el segundo de una persona con el proceso ya bastante avanzado, quizás muy cercano al establecimiento de la Unio Mentalis y por lo tanto con un grado muy importante de compatibilización integrativa entre sus funciones Pensamiento e Intuición.
Habrá que tener muy en cuenta también que todo caso de retroprogresión sensorial-intuitiva como estos, independientemente de donde se encuentre dentro de su proceso, presentará un hiperdesarrollo de las funciones psíquicas conducentes a la consecución de esa compatibilización integrativa, a costa, claro está, del infradesarrollo de todas las demás funciones psíquicas cuya misión no sea esa.
La consecuencia directa de todo ello será que absolutamente toda la vida del sujeto estará determinada por dicha circunstancia, teniendo que aceptar que le será imposible incluso desarrollar proyectos comunes de vida, como ya he comentado abundantemente. Esta, por ejemplo, sería la interpretación que le doy a lo de «no se puede servir a 2 señores» que hemos leído en el Evangelio.
Sería también muy conveniente caer en la cuenta de que la Unio Mentalis es el tercer logro más importante que desde el punto de vista de la Conciencia un ser humano puede alcanzar, para así poder valorar en su justa manera a las personas en ese trance.
El segundo sería la Unio Corporalis conducente al individuo psicológico o al Centauro vía integración transpersonal entre las funciones corporales con la Unio Mentalis previamente establecida.
Y el primero consistiría en el Unus Mundus, o sea, la integración del individuo psicológico previamente constituido con el Todo.
Esos términos son de Gerhard Dorn y esa es la manera en las que por el momento los interpreto. La forma “tradicional” de hacerlo es mediante el estudio de la dinámica entre las instancias Cuerpo, Alma y Espíritu.
Ya por último, es característica imprescindible para dilucidar si estamos delante de un caso de estos, se encuentre en la parte del proceso que se encuentre, presentar una apertura a la experiencia evolucionada y un alto desarrollo del pensamiento lateral-divergente, curiosidad intelectual, originalidad, imaginación y capacidad para aprehender, asociar y sintetizar ideas alejadas entre si. Todo ello totalmente relacionado con la estructura de conciencia 6, Vision-Lógica de Wilber ya que sin haber alcanzado esta estructura, será completamente imposible conseguir nada de lo expuesto en este comentario.
Quedan todavía bastantes cosas que comentar en el propósito de encontrar estrategias con respecto a este problema propio del atractor 7, será para otra ocasión.
https://www.youtube.com/watch?v=9qUUjNHuLoo
En este vídeo hay una muy interesante entrevista con Juan de la Cruz como tema central y vemos, que tanto el entrevistado, como el entrevistador, ambos con gran preparación, reconocen que no “pudieron” con los comentarios en prosa acerca de sus poemas.
De dichos comentarios hablan a partir del minuto 56, y es donde Sánchez Dragó los cataloga, sin ningún ánimo peyorativo, por supuesto, como de superfluos e innecesarios y desde luego que lo son, pero, a mi juicio, solamente para las personas que no se viesen dentro de la problemática de la que tratan.
Ante todo esto podría decir que:
1. Son textos valiosísimos por ser escritos por un Maestro espiritual de primerísima categoría y que por suerte para nosotros han llegado hasta nuestros días.
2. Son unos comentarios muy díficiles de comprender en toda su profundidad por parte de personas que no “hayan hayan estado en el ajo”, que no no hayan vivido las cosas que en ellos están descritas, y por lo tanto, por personas que no hayan experimentado un desarrollo de la Conciencia equivalente a la estructura nº6, Visión-Lógica, de Wilber (esto solamente con respecto a la primera de las Noches, para la segunda, los requerimientos son mucho mayores)
En este aspecto, hace ya mucho tiempo que fui consciente de mi imposibilidad de entender algo relativo a lo que Juan de la Cruz escribe acerca de la segunda y más elevada, la del Espíritu, por eso mismo, porque habla de cosas que no he vivido y porque tampoco cuento con el desarrollo de la Conciencia requerido.
3. Dichos comentarios no se pueden leer ni entender volitivamente de forma lineal y que únicamente se podrá comprender algo, desde un aparentemente anárquico pensamiento lateral-divergente enmarcado dentro de una apertura a la experiencia evolucionada, y a su vez, dentro de un intento de verbalización de intuiciones y comprensión de vivencias previas.
4. Entonces, la no posibilidad, por parte del entrevistador y el entrevistado, reconocida por ellos, viene determinada por un lado, por no contar con el desarrollo suficiente de la imprescindible Intuición prospectiva y, por otro, por la no necesidad de comprender lo que los comentarios indican puesto que no existe un requerimiento vital a que esto suceda, ya que no han estado inmersos en la problemática de que tratan.
5. La entrevista me pareció muy interesante, me encantó el tono de la misma y aprendí muchas cosas.
6. Sánchez Dragó siempre me cayó muy bien. Fui seguidor suyo desde la época en la que la tele se podía ver y siempre me pareció un magnífico entrevistador aparte de conductor de los programas que hacía (no puedo decir nada de su faceta como escritor porque no he leído nada suyo)
El segundo tema, dentro de la entrevista, que me gustaría tratar sería acerca del uso de enteógenos (a partir del minuto 32) y será objeto de mi próximo comentario.
Cuando escuché las opiniones de Dragó sobre los enteógenos, me pregunté que cuál sería la opinión de Jung acerca del tema, busqué en Google y encontré la siguiente información:
http://www.imaginaria.org/jung.htm
Lo cierto es que no puedo estar más de acuerdo y la cuestión a responder sería si la toma de enteógenos podría sustituir a todo un largo y duro proceso introspectivo individuatorio, o sea, de conocimiento y posterior integración de la Sombra.
Por lo pronto, Jung hace una advertencia acerca de las consecuencias de las ampliaciones de Conciencia gratuitas, en esta carta de forma no demasiado contundente, puesto que estas pueden llegar a ser bastante desastrosas desde todo punto de vista.
Jung dice no saber el valor de estas sustancias para el tratamiento tanto de los pacientes neuróticos como de los psicóticos. En este sentido han pasado 70 años y no sé si todavía se ha determinado algo de forma concreta al respecto. Supongo que si no se utilizan de forma habitual será porque suponen algún riesgo o porque no son realmente efectivas o porque quizás lo son y no interesa implementarlas, lo desconozco completamente.
Desde luego que el tema de la extensión de la Conciencia es una cosa muy seria aunque muchas veces sea tomada tan a la ligera por moda y desconocimiento creo que desde los años 60 y sobre todo actualmente por influencia new age y también por influencia de otras corrientes igualmente superficializantes de lo profundo y banalizantes de los trascendente.
Una ampliación significativa del nivel de Conciencia supone directamente una expulsión de Matrix, del mundo, por ser este un constructo constituido por la media del nivel de Conciencia de sus integrantes.
También habría que ver si seríamos capaces de apechugar con las importantes consecuencias psicológicas, relacionales, filosóficas, morales y existenciales derivadas de dicha ampliación, así como también habría que ver si seríamos capaces de soportar la carencia de lo que Matrix nos aporta.
¿Porqué entonces querer tomar sustancias enteogénicas así como así sin ningún motivo que lo justifique? Muchos de los que las toman se salvan porque los seres humanos tenemos unos buenos sistemas defensivos que nos protegen de la Conciencia y después de la toma del psicodélico la ampliación sería mínima.
Pero, ¿Cómo sabes si en tu caso tienes esos sistemas bien armados? más aún, ¿Debería, por ejemplo, un intuitivo introvertido que probablemente ya esté recibiendo más información procedente del otro lado, de No-Matrix, de la que buenamente está pudiendo asimilar, tomar sustancias psicodélicas?…
Además, para más inri, la Conciencia tiene sus cosas rayando en el humor negro. Resulta que el sujeto común, para adaptarse, para sobrevivir, para integrarse, frena en seco su desarrollo consciente, pero, ¿A dónde nos conduce una sociedad con quizás más de un 90% de sus integrantes con la Conciencia paralizada, todo ello también empeorado por el hecho de que esta paralización alcanza un porcentaje mayor si hablamos de las personas que poseen el poder real, así como también ocurre con nuestros gobernantes que son los que detentan el poder formal? Pues eso, a la extinción como especie, no veo la forma de que tengamos tiempo material para conformar la imprescindible masa crítica (una respuesta tan corta para una pregunta tan larga)
La misma paralización consciente que a nivel individual nos permite adaptarnos y por lo tanto sobrevivir, a nivel colectivo nos conduce a la autodestrucción, enormemente paradójico esto de la Conciencia.
Por otro lado todo ser humano mínimamente sensato huye de la Conciencia, como tiene que ser, diría yo. El que ha caído en sus redes es por no haber podido zafarse, o porque por ignorante no sabía donde se metía, o porque se administró un ácido de forma incauta o porque inició, en cuanto adquirió las herramientas, una introspección a lo bestia, puesto que no es que solamente carezca de la general fobia a la introspección, sino, que además, está fascinado con dicha prospección (“en ellos es deleite inestimable que excede todo sentido” dice Juan de la Cruz con respecto a lo que el autoconocimiento genera a los que están en esta Noche Oscura concreta)
Y ¿Qué será eso de decir querer de forma voluntaria ampliar la Conciencia? pues eso mismo, una tontería propia de gente infectada de new age y que no saben de lo que están hablando.
Nada de eso se programa ni se planea, en el tema de la Conciencia, las cosas se van comprendiendo muy a posteriori, una vez que “el mal” está hecho y estamos sufriendo las consecuencias.
Me refiero, por supuesto, a un grado de autoconocimiento de tal magnitud que este sea capaz de disminuir de forma importante tu sentimiento de identidad a costa de haber aumentado en demasía tu conciencia de identidad.
La desintegración de la persona como efecto secundario a una toma de Conciencia mayor de lo estipulado por la propia Psique va a hacer que esta, de forma autónoma e imparable, como intento de solucionar el problema, decida poner en marcha un proceso alquímico individuatorio al que nos veremos arrastrados sin remedio (el Héroe, al principio, siempre se niega a acudir a la llamada puesto que lo que quiere es llevar una vida normal)
Aunque también pueden existir incluso personas que desde siempre se resistieron a la la identidad convencional, por lo que nunca llegaron claramente a conformarla puesto que desde siempre presentaron unas estructuras de la Conciencia fuera de la norma sin haber hecho nada para ello, de forma natural.
La cosa es que, en referencia al proceso de individuación, cada uno llega hasta donde puede según sus circunstancias y sus capacidades, siendo el miedo y la ignorancia, el pavor a la desintegración egoica y la carencia de una sabiduría mínima, los 2 factores limitantes más importantes. Esto puede hacer que el sujeto ni siquiera emprenda el proceso, como ocurre en la gran mayoría de las veces o también de que permanezca atascado indefinidamente en la mitad del camino.
En referencia a este último caso, probablemente quizás sería acertado realizar una terapia enteogénica siempre que se hubiese dado la circunstancia de que el sujeto, por si mismo, por sus propios medios, hubiera llegado primero a conformar su personal Unio Mentalis. Lo que quiere decir que mediante un duro y largo proceso de introspección hubiese podido compatibilizar de forma integrativa y transpersonal las funciones mentales, Intuición y Pensamiento, y que por lo tanto, quizás hubiera podido establecer la imprescindible, aunque de momento parcial, integración interhemisférica mediante la activación o el establecimiento de las conexiones neuronales necesarias.
No entiendo como un enteógeno puede ahorrarte este duro proceso de introspección integrativa, pero, si entendería el estudio de su posible utilidad en el caso de que una vez configurada la Unio Mentalis, su integración con las funciones corporales, Sensación y Sentimiento, se viese prolongadamente impedida y por lo tanto la obligatoria Unio Corporalis no pudiese establecerse de ninguna forma.
Una permanencia prolongada en esta situación de integración transpersonal entre Intuición y Pensamiento, esperando “eternamente” en la antesala de la Unio Corporalis, es de una extrema dureza. Hay que tener muy en cuenta que la condición de Unio Mentalis se alcanza mediante un proceso que conlleva una cada vez mayor cordura mental acompañado de una cada vez mayor situación de digamos psicotización corporal.
Vemos la imagen del alquimista con la cabeza de oro decapitada y el cuerpo desmembrado tirado en el suelo (Splendor Solis lámina 10) a modo de un Osiris descuartizado. Es la situación de mayor disociación corpomental de todo el proceso, nos podremos imaginar lo que significa permanecer así durante tiempo indefinido.
Descuartizado porque crucificado entre los opuestos, cada uno de ellos tirando con todas sus fuerzas en direcciones contrarias, intentando “apropiarse” del Cuerpo, terminaron por romperlo. Un solo Cuerpo para compartir entre demasiadas tendencias opuestas disociadas. Partes transpersonales coexistiendo con partes prepersonales dentro de un mismo ser humano. Un narcisismo propio de estadios regresivos en pugna permanente con el narcisismo atenuado propio de estadios más evolucionados ¿Cómo se podrá conseguir reducir este narcisismo arcaico para que pueda establecerse una integración?…
En esta tesitura y desde el punto de vista psiquiátrico ¿No encontraremos equivalencias con una difusión grave de identidad conjuntamente con un trastorno por dolor somatomorfo? y ¿Con un dolor crónico de tipo fibromiálgico sumado a un gran agotamiento acompañado de un estado obsesivo-ansioso-depresivo con ideas de suicidio? Pues me da la impresión de que si, que el alquimista descuartizado durante su crisis retroprogresiva sensorial-intuitiva, su Nigredo, padece de todo eso de forma equivalente (muy necesario en estos casos hacer un estudio y comprobación de las estructuras de la Conciencia que presente el afectado para poder dilucidar correctamente cual es su problema real)
Si entendemos bien lo que significa una regresión de la función Sensación veremos que esta es muy responsable de gran parte de esta sintomatología a la que se le suma la derivada por la extrema dureza de la propia crisis evolutiva.
Se había tratado también en otro post del blog de la especie de hipercomorbilidad de los que presentan inadecuación esencial, esa “neurosis cruzada” mezcla de problemas de tipo personal-biográficos con quizás problemas de tipo transpersonal-evolutivos. En este sentido tal como se dice en el presente post, una persona con problemas correspondientes al atractor 7 puede a su vez presentar asignaturas pendientes pertenecientes a atractores anteriores.
Los inadecuados esenciales se enferman con el contacto con los miembros de su sociedad y también con el mundo que han creado. No saben vivir en ese mundo, ni tampoco saben como relacionarse con los demás. Entiendo perfectamente cuando Jung dice en la carta: “¿De verdad deseas aumentar tu soledad y los malentendidos con los demás?” referido a algunas de las consecuencias de la extensión de la Conciencia.
También Juan de la Cruz abunda acerca de las dificultades que tiene el afectado de crisis retroprogresiva con respecto al mundo y sus habitantes. En este muy interesante post dedicado al Loco del Tarot y el Eneagrama hago varios comentarios en relación a todo esto.
https://pacotraver.wordpress.com/2021/07/12/eneatipos-o-eneatopos-xxx/
Desde ese punto de vista, también podríamos definir el proceso alquímico de individuación como el proceso mediante el cual la persona con Conciencia ampliada aprende a estar bien en el mundo y aprende a bien relacionarse adquiriendo una diríamos “adecuación esencial consciente”.
Esta es la situación dentro del proceso donde se establece una mayor distancia evolutiva entre las funciones en progresión con respecto a las que están en progresión. No olvidemos que la Psique se desintegra y mediante fases sus partes van progresando de forma escalonada tocándole ahora el turno a las funciones psíquicas corporales.
Puede que quizás, en este trance concreto, los enteógenos puedan ayudar desbloqueando la situación, pero, pretender mediante los mismos, saltándose todos los estadios previos, conseguir la integración con el Todo no lo veo posible. Además acabamos de leer lo que dice Jung acerca de que este tipo de regalos se suelen pagar muy caros (y no se está refiriendo solamente a las consecuencias en personas con psicosis latentes)
Aunque añadiría que esto que dice Jung ocurriría en el caso de que hayas vuelto del viaje con la Conciencia ampliada de forma relevante, pero, si regresas con tu experiencia en el bolsillo, sin que esto ocurriese, sin que las estructuras conscientes se viesen suficientemente afectadas, no creo que la cosa tenga mayor trascendencia (en todos los sentidos lo de trascendencia)
Puedo estar equivocado, pero, me parece irrealizable la integración directa con el Todo sin la previa integración centáurica con uno mismo. Podrás tener experiencias enteogénicas de unicidad de las que volverás quizás mejor que antes, pero, eso no significa necesariamente que hayas alcanzado ninguna integración verdadera.
Quizás también a través de los psicodélicos podrá el alquimista ahorrarse el tener que llegar a la capitulación de su ego mediante su extenuación a base de sufrimientos, ya que al parecer las resoluciones no podrán darse hasta que este no deje de tener fuerzas para resistirse a lo que cree que sería abandonar el control (pero, las resistencias también son autoregulaciones necesarias, atención entonces)
También conocemos que los problemas de alta complejidad empeoran al intentar querer resolverlos por nuestra cuenta y también sabemos que incluso Juan de la Cruz abogaba por el quietismo absoluto en estos casos, así que es muy difícil saber que hacer al respecto.
En otra ocasión trataré acerca de lo dicho en la entrevista de Dragó en lo relativo a que través de la meditación se puede lograr la unión mística con el Todo.
https://oratoriocarmelitano.blogspot.com/2017/10/explicacion-de-la-subida-al-monte.html
En cuanto a la aseveración de Dragó acerca de que el medio para conseguir la unión con el Todo es la meditación o en su caso, los enteógenos, vemos que es una opinión bastante extendida y en relación a ella, aporto un artículo acerca de la Subida al Monte Carmelo del que me interesa sobre todo las láminas con diagramas y los poemas que están al pie de las mismas, poemas de un taoísmo sorprendente. Dichas láminas están basadas en un esquema de San Juan de la Cruz.
En dichos diagramas, se aprecian 3 caminos: El camino de los bienes del Cielo, el camino de la Nada y el camino de los bienes de la Tierra, señalando como el camino de la Nada es el único que conduce a la cúspide del Monte, mientras los otros 2 se bifurcan alejándose.
Según entiendo entonces, para Juan de la Cruz, la Nada es el único camino, por lo que ni la meditación, ni sus sustitutos enteogénicos, conducirían a la Unión Mística con Dios, yo diría que ni siquiera conducirán por si solos a la integración transpersonal con uno mismo, un logro mucho más fácil que el anterior a pesar de su tremenda complejidad.
Sabemos, a su vez, que era contrario a la búsqueda del arrobamiento místico por considerar esta búsqueda perjudicial para el logro de la meta última.
¿No será uno de los propósitos de la meditación la evitación de la Nigredo? ¿No será un sistema mediante el cual podamos esconder a la Sombra debajo de la alfombra y así no tener que confrontarla? ¿No será una técnica mediante la cual logremos empequeñecer al yo y ponerlo en un lugar de la mente donde no interfiera? Si eso se consigue la paz resultante tiene que ser obligatoriamente inmensa, desde luego.
Por el contrario, durante la Noche Oscura (del Sentido) el yo se infla ocupando muchísimo más espacio del que le corresponde y la Sombra se manifiesta en “todo su esplendor” puesto que durante esta crisis ya no se puede ni camuflar, ni esconder, ni proyectar con la “alegría” de antaño y nos la tenemos que comer con papas, o sea, que Noche Oscura y Meditación son 2 cosas muy diferentes y por lo tanto de paz interior no podremos hablar de ninguna de las maneras, sino, de todo lo contrario.
Pero, ¿Como se escoge el camino de la Nada? Si no sabemos nada, si no queremos nada, si no aspiramos a nada, lógicamente ese camino no se podrá escoger conscientemente de forma volitiva. Respondiendo a la pregunta, soy de la opinión de que el sujeto que comenzó el camino de la Nada, de la Nigredo, lo hizo sin saberlo, y en su caso, quizás podrá saber que anda por esa vía bastante tiempo después de haberla iniciado.
Comenta Juan de la Cruz como la imposibilidad de meditar, cuando antes se podía, es característica fundamental de los que inician una Noche Oscura, o sea, que la pérdida de la posibilidad de transitar por el camino de los bienes del Cielo podría llegar a provocar el ingreso en el camino de la Nada de forma obligada.
Esto que le ha ocurrido quizás a una persona espiritual perteneciente a una orden religiosa, puede entonces que también le ocurra a una persona mundana ante la imposibilidad de seguir transitando por el camino de los bienes de la Tierra debido también a una ampliación de Conciencia mayor de la cuenta espontánea, o debida al uso de sustancias o a una introspección profunda o a la práctica de la meditación.
Digamos entonces que, según parece, la imposibilidad de transitar y desarrollarse por cualquiera de los 2 caminos que se alejan de la cima será el hecho fundamental que determine la posibilidad del ingreso en el camino de la Nada. Por lo tanto, vemos como el fracaso vital al que tantas veces he hecho referencia, es característica fundamental del sujeto que emprendió este camino en su primera juventud, entre otras razones por no haber podido ingresar en la polis como adulto.
(Sin embargo, no podremos hablar propiamente de fracaso vital en el caso del que entró en crisis individuatoria en la madurez, una vez desarrollado socialmente, aunque si de imposibilidad de seguir con la vida que llevaba hasta ese instante)
Estando este problema enmarcado dentro del atractor nº7, podremos quizás, mediante su estudio y comprensión, tener la posibilidad de encontrar las estrategias necesarias de cuya dificultad se menciona en el presente post de Neurociencia-Neurocultura.
Vemos también, entonces, que el atractor nº7 no supone el culmen evolutivo de la Conciencia humana, ya que este atractor no supone la integración con lo Absoluto. Esta integración se produce a través de otra crisis muchísimo más compleja y elevada denominada como Noche Oscura del Espíritu.
De esta última no puedo decir mucho, prácticamente nada, solamente que pienso que se produce como consecuencia de la disolución del yo (en la crisis anterior lo que se disuelve es la persona) debido a una subsiguiente ampliación de Conciencia en el sujeto que previamente alcanzó el estatus de Centauro o de individuo psicológico, nunca en el sujeto común, eso al menos es lo que creo por el momento.
Todavía no tengo las ideas muy claras, por lo que siento que no puedo argumentar de forma convincente, ni siquiera de cara a mí, pero, me sigue descolocando la idea de que a través de la meditación y/o del uso de enteógenos pueda lograrse directamente todo lo expuesto en este comentario.
En cambio, si puedo entender perfectamente que mediante estas prácticas y estas sustancias se pueda provocar una ampliación de Conciencia de tal potencia que pueda producir una desintegración que requiera de un posterior proceso de reintegración en un estadio evolutivo más avanzado
Es que lo uno o unión mística con Dios no es diferente de la unión a través de la meditación o en su caso la unión enteogenica, sencillamente son aspectos de una metafísica verificable aunque relativos y no absolutos, pues siempre se retrocede a ser un sujeto.
Veamos que mientras exista un sujeto la unión con Dios es una recreación relativa fenoménica, temporal y limitada, es un espejismo de irrealidad.
Los enteógenos son un instrumento amplificador cognoscitivo que igual que la meditación pueden transparentar al sujeto, pero Dios no es objetivable, y esa unión es su desaparición, donde el conocedor y lo conocido son uno. A Dios no se le percibe, ni se le piensa, ni se le siente, solo se puede Ser y, meditación es Ser.
Meditación es encontrar a Dios a la vez que se desenmascara la irrealidad del sujeto, por tanto todos los caminos llevan a la nada de Roma. San Juan de la cruz seguía siendo un sujeto, santa teresa igual, el que medita y el que toma enteógenos, y el héroe, pero todos algo más transparentes si se va integrando.
No se la cantidad, pero, creo que millones de personas en el mundo practican meditación y que otros millones toman enteógenos o los han tomado y me da la impresión de que muy pocos, la gran minoría han evolucionado.
Siguiendo con el análisis de la entrevista, tanto Dragó, como su gran amigo Escohotado, por ejemplo, son personas muy conocidas que experimentaron en profundidad con psicodélicos durante años y sin embargo no considero que hayan conseguido una evolución consciente acorde con la que se supondría que deberían de haber tenido.
Sin embargo, los dos fueron personas triunfadoras en sus respectivas profesiones, que llevaron una vida bastante creativa y fueron muy queridos por sus familiares y amigos.
En relación a mi comentario anterior lo más importante que quise manifestar es como la imposibilidad de transitar por el camino de los bienes terrenales y a su vez por el camino de los bienes celestiales, era el requisito fundamental para adentrarse en el camino de la Nada.
Al respecto y según mi interpretación, lo que San Juan de la Cruz quiere decir, es que el ingreso en el camino de la Nada no es escogido, sino, obligado por no poder acogerse a los otros 2.
Esta idea la entendí muy pronto porque es bastante similar a la que expuse en un comentario anterior acerca de que, pudiendo haber otras maneras de vivir en las que no pudiera haber caído en la cuenta, a mi juicio existen 3 formas de vivir básicas independientemente de otras híbridas entre ellas:
1ª Viviendo de forma autodestructiva o en su caso destructiva.
2ª Viviendo de forma anodina.
3ª Viviendo de forma creativa.
En este sentido también expuse la idea de que el Loco-Héroe al tener la imposibilidad de acogerse a cualquiera de esas formas de vivir se vio obligado a emprender su viaje iniciático, por supuesto sin saberlo, ya que sigo siendo de la opinión de que son decisiones de las que uno no puede llegar a ser consciente hasta mucho tiempo después de haber comenzado el camino, cuando y a través de una apertura a la experiencia evolucionada, característica de las personas que acceden a la estructura de Conciencia Visión-Lógica y que conlleva una importante progresión de la capacidad intuitivo-prospectiva, pueden confeccionarse una narrativa que contemple e integre la gran porción de complejidad requerida obligatoriamente por el propio proceso evolutivo.
Sigo viendo, en este caso que he tomado como ejemplo, a Dragó y Escohotado, como personas que no llegaron a alcanzar este tipo de desarrollo de la Conciencia y que considero el más básico desde el punto de vista transpersonal, que consiste (como he dicho en múltiples ocasiones) en la compatibilización integrativa Intuición-Pensamiento más allá de la identidad personal.
Sin haber accedido a este estadio básico de Conciencia, desde mi punto de vista, puedo estar equivocado, considero imposible acceder a estadios superiores, aunque hayas tenido arrobamientos o éxtasis, ya que son conceptos diferentes.
En este sentido, queda demostrado cómo el haber tenido experiencias de unicidad enteógenicas, como manifestó el propio Dragó y que en ningún caso desconfío que las haya tenido, no supone en absoluto que directamente hayas experimentado o vayas a experimentar un progreso evolutivo de gran relevancia.
Así que pienso que tanto los psicodélicos, como la meditación, pueden tener un importante papel en lo relativo a la evolución de la Conciencia, pero, en absoluto tanto como suelo escuchar, ya que ese importante papel, no superaría el rango de papel auxiliar. Como siempre, esto lo digo con reservas, ya que soy un mar de dudas.
Lo que es cierto, es que en este tema tan serio y trascendente veo demasiada influencia new age, demasiado pensamiento alicista chachi piruli y demasiado pensamiento superficializante.
Incluso, y como ejemplo, se está diagnosticando de Noche Oscura, literalmente, a personas que están simplemente atravesando una crisis existencial común. Esto por supuesto por psicoterapeutas contaminados de new age.
A propósito de esto y entrando en lo quasi grotesco, he visto incluso en internet artículos y a gente que imparte seminarios dedicados a enseñar a como “escapar” de Matrix.
¿Comorrrr?, pozí, A-S-O-M-B-R-O-S-O
Se obvia que toda persona cuya Conciencia evolucionó de forma relevante, se convierte automáticamente en un Prometeo y mientras más va evolucionando, más y más culpa colectiva irá asumiendo y más y más pecados colectivos tendrá que expiar.
Al respecto y según mis propias conclusiones, todo Prometeo o todo sujeto con características prometeicas intensificadas, presenta 3 peculiaridades obligatorias en forma de negativa, destino y misión.
Estas 3 peculiaridades las desarrollé someramente en uno de los comentarios que realicé en el siguiente y también muy interesante post de Neurociencia-Neurocultura:
https://pacotraver.wordpress.com/2021/07/12/eneatipos-o-eneatopos-xxx/
Por lo tanto pienso que toda persona que realmente evoluciona, lo quiera o no lo quiera, se convierte en cordero sacrificial en beneficio de la Humanidad en su conjunto, donde el beneficio personal es absolutamente secundario y me da la impresión, no estoy seguro, de que, quizás, casi siempre inexistente.
Y ¿De verdad que queremos ampliar la Conciencia? ¿En serio? ¿No será todo esto de la new age y demás corrientes sesenteras, una manera de autoengañarnos y de hacernos creer de que estamos haciendo actividades espirituales y de que estamos haciendo cosas para evolucionar, cuando en realidad nos estamos escabullendo mientras adquirimos una falsa satisfacción pensando que estamos haciendo algo trascendente?
Pues claro que si, por supuesto.
La falacia pre-trans de Wilber
Lo que a mí modo de ver se observa es un impulso evolutivo de la conciencia que implica y salpica al colectivo como algo necesario, para paradójicamente hacer una criba de mínimos a costa de una mayoría.
Es igual la herramienta, llámese meditación, enteógenos, crisis existencial, mental, espiritual, casual o causal y, es indiferente la capacidad personal a nivel intelectual, intuitiva, creativa y algo que se olvida, el sentimiento; el eje sobre el que va ha pivotar el crecimiento en conciencia es el nivel de transparencia al que se desdibuje el sujeto, por algo se le llama el camino a la nada; a menos sujeto mayor evolución y viceversa.
Por tanto observamos un impulso a lo supraracional que afecta a una cantidad importante de individuos, pero eso acaba afectando de maneras muy diferentes, lo que a unos los lleva a transparentarse y ha trascender lo racional, a otros los empuja a las poses new ages, a la conspiró paranoia, a erigirse en coachs espirituales, o a escapar de una supuesta Matrix, al terraplanismo, al negacionismo científico o vete tú a saber. Todos los ciegos han empezado a ver algo más allá, pero el sujeto si no se hace más transparente lo enviara involucionando a lo pre racional, a través de una especie de hibris donde el sujeto se hace más sólido. Lo vemos todos los días en las redes sociales y a nuestro alrededor.
Lo paradójico es que lo celeste y lo terrestre e incluso lo infraterrestre se combina, por qué si no no habría integración o desintegración.
Ahora bien, a nivel personal que significa transparentarse?, como puedo medir si evolucionó o todo lo contrario?. Cuáles son mis altitudes?. Cuáles son las señales?. Que está fallando?.
Cada cual y cada quien tendrá que encontrar su propio baremo. El abanico es amplio. Términos como belleza, sufrimiento, trascendencia de afectación de los pecados del mundo, amor, tao, orden, asombro, ruido, celebración, experiencias espirituales, patrones, sincronicidades, desapego. Veo desde una visión alma, o intelectual, Jana o bakti, oriental u occidental, mística o no dual.
Y que Dios reparta suerte…..
Las experiencias de unicidad se confunden con gran facilidad y son tan subjetivas que supongo que será muy complicado dilucidar con claridad si la experiencia fue pre o fue trans.
Al respecto, esto también pasa con algunos trastornos psicológicos donde no se puede distinguir bien a que esfera pertenecen.
Para ello siempre he comentado que lo primero que habría que hacer sería un estudio y comprobación de las estructuras de Conciencia que presente el afectado y saber hasta donde ha llegado desde el punto de vista evolutivo-consciente. En este sentido supongo que habría que hacer lo mismo con los sujetos que hayan tenido experiencias de arrobamiento.
La cosa consistiría en saber si existen métodos o sistemas que puedan dilucidar esta cuestión de forma fidedigna, cosa que desconozco completamente. En el caso de que no existiesen, pienso que urge que se creen y que se implementen por quienes tengan la potestad para hacerlo.
Por otro lado me parece disparatado estar hablando incluso filosofando de cosas que están a años luz de nuestra posibilidad de entender. En este caso estar hablando con tanta frecuencia del Todo o de lo Absoluto, por parte de nosotros simples mortales, es totalmente irrisorio.
En este sentido la pretensión de la unión mística con Dios sin antes haber conseguido la integración transpersonal propia es sinónimo de no haber comprendido nada de lo básico. Incluso esta última integración es tan inalcanzable para la inmensísima mayoría de nosotros, que pensar en uniones místicas con la Divinidad suena hasta ignorantemente absurdo.
Los new age espoleados por las lecturas de Huxley, el cornezuelo de Hoffmann y la meditación trascendental de Maharishi, entre muchísimas otras influencias, tienen un cacao de padre y muy señor mío que todavía les dura, no haciendo otra cosa que contaminar al resto de la sociedad con sus ensoñaciones místico-alicistas ajenas a la realidad.
Todo ello favorecido decisivamente, desde luego, porque en Occidente las religiones propias han decepcionado tanto, que mucha gente se ha apartado de ellas y ante este vacío, han buscado llenar ese hueco en otra parte.
En mi caso, he intentado buscar algo de comprensión básicamente a través del estudio de la dinámica y el comportamiento de las funciones psíquicas durante el proceso evolutivo que transcurre entre el sujeto común y el individuo psicológico o Centauro, porque ir más allá incluso desde el punto de vista filosófico me es imposible y por lo tanto innecesario.