No es que todo el mundo se haya vuelto loco, de hecho la psicosis sigue siendo una patologia rara, pero ¿entonces por qué hay gente que parece haber enloquecido? ¿Por qué las noticias del dia nos traen siempre novedades sobre una nueva forma de locura, de violencia etrema, de desquicios, de identidades malogradas, de opiniones paranoicas, de debates que parecen combates de boxeo. ¿Qué nos ha hecho enloquecer?
El extravío ontológico no es un concepto técnico estandarizado, sino más bien una construcción filosófico-clínica que encaja muy bien con mi marco teórico (neurocultura, pérdida de anclaje, topología del sufrimiento). Vamos a afinarlo con precisión y luego abrirlo en ejemplos.
1. Definición: qué sería el extravío ontológico
Podríamos definirlo así:
El extravío ontológico es la pérdida —parcial o radical— de la relación estable entre el sujeto y el ser, es decir, entre la experiencia vivida y su anclaje en la realidad, el cuerpo, el tiempo o el sentido.
No es simplemente “estar perdido”, sino no saber desde dónde se está siendo.
Implica una fractura en alguno de estos ejes:
- Ontológico → ¿qué es lo real?
- Identitario → ¿quién soy yo?
- Temporal → ¿en qué tiempo vivo?
- Corpóreo → ¿dónde está mi experiencia encarnada?
- Simbólico → ¿qué significan las cosas?
En mi lenguaje: sería una forma de desaferentización del ser, no solo del lenguaje.
Una desconexión entre el “mapa” y el “territorio”, pero más grave aún: entre el sujeto y su propia existencia. Entre las eidé y los qualia.
2. Afinación desde mi marco teórico
Esto conecta directamente con dos ideas de tu archivo:
- La desaferentización semántica (las palabras flotan sin carne)
- La idea de que el sufrimiento es una configuración estable del sistema mente-cuerpo-cultura
El extravío ontológico sería un paso más:
👉 No solo el lenguaje pierde anclaje
👉 sino que el sujeto mismo pierde su punto de inscripción en el mundo
Es decir:
no es que “no entienda lo que le pasa” es que no sabe desde qué lugar le pasa lo que le pasa.
3. Tipos de extravío ontológico (propuesta de clasificación)
Propongo una pequeña taxonomía útil para entenderlo mejor:
A. Extravío ontológico identitario
El sujeto no logra estabilizar un “yo” coherente.
Ejemplo:
- Identidades líquidas que cambian según contexto (redes, grupos, deseo del otro)
- “No soy nadie en particular, soy lo que toque ser”
👉 Aquí el yo es performativo, no encarnado.
B. Extravío ontológico temporal
Se rompe la continuidad del tiempo subjetivo.
Ejemplo:
- Depresión profunda: el tiempo se detiene, no hay futuro posible
- Trauma: el pasado invade el presente sin integración
Esto encaja con mi idea del colapso de la prospección de futuro
👉 El sujeto no habita el tiempo: está atrapado en una zona.
C. Extravío ontológico corporal
Desconexión entre experiencia y cuerpo.
Ejemplo:
- Personas que hablan de emociones sin sentirlas (emociones “de catálogo”)
- Somatizaciones donde el cuerpo habla pero el sujeto no entiende el idioma
👉 El cuerpo queda como territorio extranjero.
D. Extravío ontológico simbólico
Pérdida de sistemas de significado compartidos.
Ejemplo:
- Todo vale lo mismo → nada tiene valor real
- Relativismo radical: no hay verdad, solo narrativas
👉 Aquí aparece la angustia flotante: sin Ley, sin límite, sin referencia.
E. Extravío ontológico existencial (el más profundo)
El sujeto pierde la intuición básica de realidad.
Ejemplo:
- Experiencias de despersonalización/desrealización
- Algunas psicosis: el mundo deja de ser “obvio”
👉 No es duda filosófica: es desarraigo ontológico vivido.
4. Ejemplos concretos (clínicos y culturales)
1. El sujeto hiperreflexivo
- Piensa constantemente sobre sí mismo
- Analiza todo, pero no vive nada
👉 Sabe “qué le pasa” pero no está en lo que le pasa
→ extravío entre conciencia y experiencia
2. El consumidor de identidades
- Cambia de ideología, estética, discurso
- Todo es intercambiable
👉 No hay núcleo, solo superficie
→ extravío del ser en la representación
3. El depresivo sin relato
- No solo está triste
- No puede construir sentido
En mi formulación:
“la depresión moderna es una melancolía que ha perdido el relato”
👉 Extravío del sujeto respecto al significado de su propio sufrimiento
4. El trauma disociado
- Lo vivido no se integra
- Se expresa en el cuerpo a través de sumideros o en síntomas mentales fragmentarios
👉 El sujeto no puede decir “esto me pasó a mí”
→ extravío de la experiencia en el psiquismo
5. El sujeto digital contemporáneo
- Vive más en representación que en experiencia
- Su identidad depende del feedback externo
👉 El ser queda sustituido por la visibilidad
→ extravío ontológico mediado por tecnología
5. Una formulación más densa
Una posible formulación “ensayística”:
El extravío ontológico no consiste en ignorar quién se es, sino en haber perdido el lugar desde el cual esa pregunta podría formularse con sentido. No es una crisis de identidad, sino una crisis del ser como experiencia encarnada. El sujeto no está equivocado: está desanclado.
6. Conexión con mi “geometría del alma”
Si lo traducimos a mi modelo:
- El extravío ontológico sería un metaatractor
- Un valle donde no solo cae el afecto
- sino también:
- el sentido
- el cuerpo
- el tiempo
- la identidad
Un atractor donde el sistema pierde sus coordenadas de orientación
7. Pregunta abierta (para seguir trabajando)
Quizá la cuestión interesante —para desarrollo posterior— sería:
👉 ¿El extravío ontológico es una patología…
o una condición estructural de la modernidad tardía?
Porque si es lo segundo, entonces:
- no hablamos de casos clínicos aislados
- sino de una forma cultural de estar en el mundo.
¿Se trataria de una enfermedad psicogenica masiva?
Cuando termines el artículo:
En el mapa topográfico de la mente, encontrarse luego de perderse se parece al calor. «Estar perdido» es definitivamente un lugar frío. El mapa del alma no será también un mapa de calor?
La nostalgia ontológica
En realidad todo extravió lleva aparejada una nostalgia y, si es ontológica nos aboca al sumidero de la funcionalidad como escape, del pensamiento material y mecánico de las causas y efectos, donde lo que vale es el recurso explotable por que esta enfocada en la técnica y la utilidad.
Existe acaso una manera mas torpe de exiliarnos de la vida natural del cuerpo?, es decir de la vida, para pasar a vivir pensando la misma. Es la conciencia del conocimiento y comprensión del universo sin su compañera que le administraba un sentido teleológico y de cierta interioridad.
El exilio del Alma.
En este exilio las capacidades creativas inherentes a la mente humana de otorgar a las imágenes un contenido metafórico y simbólico, pasa a ser pura exterioridad subjetiva y centrada en uno mismo.
Podríamos hablar tb del nihilismo postmetafisico de nuestro tiempo que carece de un fundamento o, en su lugar de un propósito trascendente.
El escudo ontologico
Es una enfermedad psicógena masiva?, pero cual es su causa?, que nos hace ver un bosque o una persona o el mundo como un recurso a explotar en potencia?.
Mi personal opinión es que es deliberado, se trata de fracturar la relación del ser humano con lo trascendente mediante la fuerza del adormecimiento y el colapso simbólico. Ante esto, el camino mas corto es un salto de Fe como un acto de la voluntad sin necesidad de pruebas lógicas, como una fuerza activa para neutralizar estos atractores nefastos post modernos.
Por eso me gustan tanto las ECM viralizadas a través de las redes sociales, me da igual su grado de veracidad, por que apunta a todo lo que esta sociedad enferma rechaza, la perdida del miedo a la muerte, dota de un sentido trascendente con propósito y, nos habla de una conciencia ajena a la materia.
Ergo
Lo que uno imagina se convierte en elSo y, por tanto lo que observamos se convierte en nosotros.
Dicho de obra manera:: estamos poco encarnados y por eso todo es teatro. Una corporeidad en escena.
Le podemos poner incluso una banda sonora.
El Dios vacio
En este sumidero de la funcionalidad donde pensar la vida mas que encarnarla es algo generalizado, basada en la mirada del otro y su aprobación mediante la lógica del pensamiento centrado en la técnica y la utilidad, nos permitirá asentarnos en un valle algo mas profundo que se empieza a vislumbrar – El hombre maquina, donde tal distinción se vuelve ambigua, afectando a la identidad. Ontológicamente, dejaremos de ser una unidad biológica para pasar a ser un centro de información y patrones. En cuanto al tiempo, el mismo no se encarna, se intercambia por velocidades de procesamiento, enfrentándose como limitación a un cuerpo algo mas lento, donde el símbolo perece por que ya no se buscan significados si no funcionalidad.
El peligro no esta en si la IA será mejor que nuestras capacidades cerebrales, si no en la disolución de lo que significa ser humano ético y sensible, para pasar a ser un objeto de diseño. Este proceso de des encarnación que tiene una historia que ya estamos sufriendo, lo que busca es eliminar un centro de gravedad permanente desde donde localizarse físicamente, elimina la piel como frontera geométrica en una unidad cerrada llamada Ser. Tb eliminara la simetría del rostro/cuerpo o forma orgánica que conecta con un orden natural, para entonces la identidad será un Rizoma, una red distribuida entre nubes y perfiles, con un vector de dirección que intentara superar limites.
No me digan que este proceso histórico y deliberado no es una parodia que intenta imitar los atributos de los Dioses, inmortalidad, omnisciencia y ubicuidad con soberanía ontológica.
Un Dios vacío, no?