Aquellos lectores que hayan llegado hasta aquí leyendo los últimos capítulos sobre eneatipos concretos les propongo una pausa. Una pausa que servirá para aclarar un concepto que a mi parecer es trascendental. Me refiero a la consideración de que los números que los representan son en realidad arquetipos y no representan tipos psicológicos sino lugares o perspectivas desde donde asomarse y mirar. Son lugares en el tiempo, en un tiempo que rueda constantemente.
Que el eneagrama es un modelo geométrico de la mente y no tanto conceptual es algo que ya había declarado con anterioridad pero si lo repito es porque en realidad esta idea es poco intuitiva, todos pensamos en términos de tipos cuando hablamos de la personalidad y pocos son los que la piensan como tópicos, es decir lugares. Es por eso que existen varios recordatorios en las cartas del Tarot de esta idea: el Carro del E7, la rueda del E2 y sobre todo el Loco que carece de número (aunque es 0 y 22) nos recuerdan que la personalidad es un tránsito, un viaje arquetípico.
El loco.-
Salirse del surco es la manera más sutil de hablar de aquel sujeto que es incapaz de seguir en su vida un itinerario pactado socialmente, una especie de inadaptado, algo así como aquel que “mea fuera del tiesto” un aspecto que ilustra bien el sabio-cínico griego Diogenes y también Dioniso. Y por supuesto el loco del Tarot.
Es algo muy cercano a nuestro concepto del lunático, el que cambia constantemente de parecer y que carece de fijeza y también del comodín de la baraja francesa, esa carta que sirve tanto para un roto como un descosido y que solo tiene valor en sus emparejamientos con otras cartas. Por si sólo no es más que un joker, es decir un chistoso, un bufón, aquel que dice siempre las verdades duelan a quien duelan, y que además tiene venia para hacerlo pues por su fealdad, su irresponsabilidad o su falta de ambición no es tomado en cuenta por los poderosos a quienes divierte con sus chanzas.
El loco del Tarot no está en realidad loco en el sentido clínico. Pues en realidad la locura como entidad clínica es algo muy reciente y relacionado con las ideas anatomo-clínicas que arrancan de la Ilustración y más concretamente de Emil Kraepelin. Antes de él, la locura era interpretada como un desajuste de los humores (Hipócrates), de los elementos (Areteo de Capadocia) o de las pasiones (Platón). Durante la edad media lo que se impuso fue la idea de la “posesión demoniaca” y la de pecado y fue la Inquisición la responsable de administrar tratamientos a los orates. Después con la Ilustración lo que se impuso fue una especie de naturalización en la concepción de la locura hasta que Séglas propuso el termino de “enfermedad mental” que ha llegado a nuestros días, si bien hoy hablamos de “trastornos mentales” un poco para distanciarnos de la idea médica de la enfermedad común, pues es bien cierto que existen enfermedades y existen condiciones. Y una de las condiciones más frecuentes es la marginalidad, se puede ser o habitar la marginalidad sin estar loco.
De manera que el loco del Tarot no representa a un enfermo sino una condición universal, una especie de arquetipo presente (constelado) en algunos de nosotros y que para entendernos podríamos identificar con Dioniso y también con Diogenes. El Loco es un cínico, es decir un sincero radical.
El loco del Tarot es pues una condición arquetipica, no una enfermedad.
Representa los polos en que una naturaleza humana oscila, por una lado la liberación, y pasan a ser esa carta que abre y cierra el Tarot, el alfa y el omega, es por eso que el Loco no lleva número aunque puede ocupar cualquier posición si bien tiene una posición original en el E4. Por un lado a ese ser desapegado, desenraízado (porque se ha liberado de la “matrix tierra”) que viaja con un hatillo por toda pertenencia, en el que porta ya sólo “lo esencial” representa la inexorabilidad de la rueda kármica y la eterna repetición.
El loco es un personaje irresponsable, impredecible, y sobre todo un tramposo (tan tramposo como el mago) pero se diferencia de él en que sus trampas son inescrutables y no sabemos a que plan obedecen. El loco carece de planes y se dedica a vagar de aquí para allá tocando muchos palos de la baraja. En los Locos más inteligentes puede rastrearse precisamente un concepto del que hablaré más abajo: la apertura a la experiencia.
La apertura a la experiencia.-
La apertura a la experiencia es un endofenotipo (un rasgo de personalidad teórico a medio camino entre lo biológico y lo mental) descrito por Costa y Mc Rae en los “Cinco grandes” (big five) y equivale por completo al endofenotipo descrito por Cloninger con el nombre de “Búsqueda de sensaciones”
En este post de Pablo Malo puede el lector profundizar un poco más sobre el citado rasgo, pero valdrá la pena retener ahora alguna de sus características, lo que Daniel Nettle (2007) ha descrito como “el meollo de la Apertura”: su relación con el “pensamiento divergente”, con la extensión de las asociaciones, y ésta sería también la base neurobiológica de este rasgo. Cuando yo represento una palabra u objeto en mi mente se activan inmediatamente un montón de conceptos relacionados con él y es por eso que podemos saltar y coser argumentos de “aquí y de allá” y asociarlos entre sí.
La idea de las asociaciones laxas pertenece a Eugen Bleuler, un psiquiatra suizo que dirigía el hospital donde trabajó Carl Gustav Jung. A él le debemos dos cosas: la palabra “esquizofrenia” que vino a sustituir a la demencia precoz de Kraepelin y la idea de las asociaciones laxas.
Para Bleuler los esquizofrénicos estaban divididos (escindidos=esquizo) por una especie de laxitud entre ciertos sustratos neurales teóricos relacionados con el juicio y el pensamiento. Los esquizofrénicos asociaban demasiado y de manera arbitraria y es por eso que su pensamiento descarrilaba sin tener el cuenta las relaciones semánticas entre unos pensamientos y otros.
El coste de puntuar alto en apertura a la experiencia, es decir en la capacidad de construir asociaciones divergentes entre cuestiones alejadas entre si, como sucede en la poesía es que a medida que asociamos entre dominios cada vez más remotos podemos llegar a realizar asociaciones muy “extrañas” y “bizarras”, y podemos llegar a caer en lo paranormal o en la locura (a fin de cuentas los esquizofrénicos y esquizotípicos también puntúan alto en pensamiento divergente). Aumentar la Apertura nos puede llevar a la creatividad artística pero también a un trastorno psicótico y no sabemos qué determina que personas con personalidades similares lleguen a desarrollar una un trastorno esquizotípico de la personalidad mientras que la otra llega a ser un artista célebre. (Pablo Malo).
Y no sabemos porqué pero en mi opinión tiene que ver con las experiencias de la vida y con los entornos protectores que algunos encuentran y otros no. Algunos no enloquecen porque lograron encontrar un sentido a su caótica vida. Y la vida es como un juego de naipes donde cada cual no tiene más remedio que jugar con las cartas que le han tocado en suerte.
Y me quedé pensado en que quizá la esquizofrenia (la psicosis) no es el precio que pagamos por el lenguaje como sostiene Crow, sino el precio que pagamos por tener esa capacidad casi mágica que nos permite navegar entre conceptos, tendiendo puentes y relaciones entre cosas alejadas, unas abstractas y otras muy concretas. En este sentido el pensamiento divergente sería lo opuesto al rigor cientíifico y quizá su complementaria habilidad.
Pues el Loco es un bipolar, pero un bipolar trascendente.
La rueda kármica.-
El karma es una de esas palabras que los occidentales hemos adoptado y a la que hemos despojado de su acepción original, como sucede con la palabra yoga (yugo) u otras. Para la mayor parte de la gente karma significa destino o predestinación, una especie de sustituto de nuestras Moiras griegas o del fatum latino. Sin embargo el karma alude a las leyes de la causalidad psicológica y que los budistas imaginan como una rueda, es decir bajo una concepción cíclica como en nuestra tradición occidental,
El karma explica como nuestros hábitos se perpetuan con el tiempo y la Rueda (samsara) nos ofrece un esquema visual para entender y mostrar como opera la causalidad kármica, sin embargo a diferencia de las tradiciones occidentales la rueda kármica puede sortearse (más abajo veremos cómo) lo que de alguna manera se opone a la fatalidad de la idea del destino y tambien a las ideas filosóficas y psicoanaliticas que descansaban en la idea de la pulsion de muerte o de retorno inexorable de lo idéntico.
En el circulo más externo existen doce nidanas dispuestos como las horas del reloj y si se utiliza la estructura del circulo es para señalar acontecimientos de cualquier duración, un momento o una vida entera y desde la perspectiva budista sucesivas vidas, metafóricamente podemos decir que cada uno de estos doce motivos tienen un carácter fractal: los mismo modelos se repiten aunque modifiquemos la escala de observación, se trata de doce eslabones que ruedan constantemente y donde cada uno de ellos es causa del que le precede y no podría darse sin él. Otro motivo geométrico muy utilizado para ilustrar esta ciclicidad es la espiral que es probablemente una imagen relacionada con el acto de parar la rueda kármica o de alcanzar la sabiduría por la razón de que la espiral es una curva que se aleja paulatinamente del centro lo que es lo mismo decir que elude la causalidad.
Los budistas hablan del karma y de la repetición pero no hablan de 9 escalones sino de 12.
Los doce nidanas de la rueda de la causalidad.-
La ignorancia es el fundamento de toda acción causal kármica, nosotros la llamamos más psicológicamente como ese estado deficitario que nos hace depender de nuestros cuidadores, nuestra indefensión ignorante con la que venimos al mundo y nos condena a la dependencia, en el psicoanálisis se considera que es precisamente este estado de déficit el que causa el segundo eslabón.
El acto volitivo o apetito, es precisamente por ignorancia (por la necesidad de nuestra condición) por lo que comenzamos a operar en términos volitivos e intencionales: así tenemos hambre y recibimos leche, si dolor consuelo, etc. El acto volitivo intencional dejará rastros de por vida en nuestra mente, tal y como sugirió Brentano y Husserl, la intencionalidad es la matriz de todo acto mental por más que muchas veces nos resulte difícil de aprehender precisamente porque determinados actos volitivos se transforman en compulsiones. El concepto de Bowlby, “apego” (attachment) también se correspondería con este nidana, pero ya veremos como el apego psicoanalítico no tiene nada que ver con el concepto budista que más bien podría traducirse como aferramiento.
Los nidanas 1 y 2 descritos hasta ahora nos determinan sobre todo a través de la ignorancia y la intencionalidad: se trata de los primeros rastros del karma pero por pertenecer al pasado no son susceptibles de poderse modificar.
3.- Los actos volitivos intencionales conducen a la conciencia entendida como conciencia sintiente.
4.- La conciencia sintetiza y organiza las informaciones intencionales y rastros de los primeros estadios que proceden de los sentidos y dota a la experiencia de un sentido psicofisico fluctuando desde los sensorial hacia lo mental o lo inteligible pues para los budistas el pensamiento es un sexto sentido. Cuerpo y mente quedan unidos en una unidad.
5.- Los seis sentidos, cuerpo y mente juntos significa poseer seis sentidos y seis conciencias sensoriales con sus respectivos canales.
6.- Contacto o dicho más picológicamente: las relaciones objetales proceden y son causa de los contactos sensoriales que cada uno de los seis sentidos establecen con objetos del entorno. Toda conciencia sensorial tiene su objeto.
7.- La sensación, surge naturalmente del contacto y genera tres tipos de estados, placer, aversión o indiferencia, en la sensación somos -desde el punto de vista cognitivo- arrojados al mundo. La sensación es equivalente al impulso y es la causa del deseo.
8.- El deseo o como dicen los budistas el afán o anhelo, es el eslabón de empalme de la rueda kármica y de la cadena causal, es equivalente a los que nosotros llamamos recompensa- placer o al principio del placer freudiano que divide el mundo en dos partes: lo agradable y lo desagradable. Es en este eslabón donde el individuo puede romper la cadena causal, desde aqui puede cortar la cadena bien mediante la satisfacción o el rechazo o bien puede dejarse llevar hacia el próximo eslabón de la cadena, tambien es posible retroceder en la cadena causal hasta el tercer eslabón: el afán de placer requiere sensaciones sensoriales, para tener sensaciones debe haber contacto con los objetos de los sentidos, para lo que es necesario la integridad de los seis canales sensoriales, para lo que es necesario el organismo psicofisico y la conciencia.
9.- Apego-aferramiento, el apego alude no solo a lo que se desea, a veces un objeto, a veces pertenencias y otras veces al propio Yo, también se refiere cuando el rechazo es el deseo causal al apego de desprenderse de algo. El exceso de apego es la causa -según el budismo- de todos los sufrimientos mentales, de la enfermedad y probablemente también la causa de esa tendencia tan humana a repetir aquello que ya fracasó en otro tiempo u otro instante que pasó sin posibilidad de transformación, en este sentido lo que impulsa a la rueda a girar es la propia causalidad kármica que rueda independiente a partir de nuestra imposibilidad de pararla dando la impresión ilusoria de que se mueve por sí misma. La compulsión repetitiva freudiana se explica en este modelo por un exceso de apego a algo, ese algo es usualmente nuestro propio modelo cognitivo, nuestros condicionamientos, ese rastro que aprendimos en eslabones anteriores y que es en rigor el karma. En este sentido la única manera de librarse de la repetición es deshacerse del apego.
10.- El apego desarrolla inmediatamente una reacción frente al devenir, el apego propone planes, una forma de estar en el mundo que se proyecta en el futuro mientras se vive aun en el presente. El apego propone la ilusión y mueve la rueda hacia adelante por la acumulación de actos volitivos impulsados en primer lugar por la intencionalidad. El devenir es el apego proyectado en el futuro.
Los nidanas 11 y 12 pertenecen al futuro y tampoco podemos hacer nada con ellos tal y como sucedía con los nidanas 1 y 2. La rueda kármica no puede detenerse cuando está situada encima del nidana 11.
11.- Nacimiento, en el sentido de nacer algo nuevo no importa qué, en cualquier caso algo que procede del deseo, que recorrió el apego y se proyectó en el porvenir. Es precisamente en este eslabón cuando algunas personas precisan hacer algo con su cadena causal y es precisamente en este nivel donde la voluntad no puede hacer nada. El individuo tendrá que aprender algo y no volver a “tropezar en la misma piedra”, pero habrá que esperar la próxima vuelta de la rueda, el Kairós de los griegos, la oportunidad.
12.- Porque todo lo que nace muere. Muerte en este sentido puede ser tomada literalmente o como la finalización de una ilusión, como un desencanto o una decepción pero tambien puede ser utilizada en su vertiente de renacimiento, de una nueva oportunidad. Efectivamente sabemos que para que cualquier empresa psicológica tenga éxito antes hay que liquidar las empresas anteriores que fracasaron, retirar nuestros esfuerzos por mantener vivas algunas relaciones con el pasado es la condición -por ejemplo- de establecer relaciones nuevas que vuelven a nacer en la ignorancia. El ciclo ha terminado y comienza otra vuelta iniciada en la ignorancia, en la necesidad y en la dependencia.
En este sentido podemos asegurar que la próxima vuelta de la rueda será tan autosimilar a la anterior como menos presencia consciente haya tenido el sujeto en cada uno de esos nidanas. En este sentido la repetición es la condición de haberse mantenido en la ignorancia mientras la rueda da vueltas y vueltas. Lo que se repite son aquellos contenidos mentales que dirigidos por la ignorancia, la intencionalidad y los distintos aprendizajes derivados de ella hayan conducido inevitablemente a establecer un excesivo apego por los propios condicionamientos. En este sentido adquiere relevancia la frase apolínea del “Conócete a ti mismo” una de las formas de eludir la inexorabilidad de la rueda kármica sin embargo los budistas reniegan tambien de la introspección, no se trataría tanto de conocerse a uno mismo (cualquier forma de Yo es ilusoria) sino de estar presente en todas y cada una de las decisiones que tomamos en las bifurcaciones.
Lo que nos lleva a una de las acepciones fuertes del karma:: aquello que vuelve es el resultado de nuestras acciones en el mundo, no somos demasiado conscientes de ello porque la mayor parte de decisiones que tomamos se producen de una forma acelerada sin darnos tiempo a pensar o sea de forma compulsiva o impulsiva. Pero los responsables de nuestros actos, incluso de aquellos más alineados, somos nosotros mismos. Y estas acciones retornan tanto las buenas como las malas.
Naturalmente este concepto choca con nuestras concepciones asistenciales paternalistas donde suponemos que los sujetos no son responsables de su propia conducta, siempre hay alguna justificación psicológica para cualquier tipo de conducta lo que aliena a los sujetos de forma doble: no es suficiente con su propia no-presencia sino que además el discurso científico le libera de cualquier responsabilidad, algo que sucede usualmente en todos los delitos o faltas. La locura por ejemplo es una elección, algo que hacemos en el nidana 6 a nivel de nuestras relaciones objetales, algo que no queremos ver, algo que obturamos con nuestro apego-aferramiento a nuestro propio karma, no hay pues nada fatalista en ella, los individuos toman decisiones erróneas o no en cada nidana, y en este sentido me gustaría aprovechar este ultimo suspiro del post para ilustrar por ejemplo lo que le sucede a un individuo cuando tiene que enfrentarse a una emoción frustrante en el nidana 7 por ejemplo. Supongamos que es la ira la sensación que predomina, el sujeto puede hacer dos cosas y de hecho la mayor parte de la gente no se dejan envenenar por esta emoción, no la pasan al acto, sin embargo hay otros que deciden lo contrario para liberarse de esa sensación desagradable y a veces intolerable. Uno puede elegir si tiene presencia y además existe otra opción: el individuo enfrentado a esa bifurcación puede transformar la envidia o la codicia en generosidad, la agresión o la rabia en compasión.
El libre albedrío existe en todos los eslabones de la rueda kármica exceptuando aquellos que están en el futuro o en el pasado y somos por lo tanto responsables de lo que nos pasa hoy pues fuimos responsables de lo que hicimos ayer, aunque saliéramos bien parados.
Cuando termines el artículo:
El Loco es el Héroe, pero, ¿El Héroe es un bufón? ¿Un looser? ¿Un hazmerreir? ¿Donde está su armadura? y ¿Su caballo?
Pues sí, el Héroe interior, exteriormente no tiene pinta de Héroe, sino, de todo lo contrario.
Y no es un psicótico, ya que su locura, es sinónimo de insensatez, no de enfermedad mental. El Loco es un inconsciente que escogió la pastilla roja sin saber las consecuencias reales de su decisión. No tiene ni idea de lo que le espera, pero, pronto lo sabrá.
http://gcdn.emol.cl/tarot-y-suenos/files/2011/12/arcano-loco.jpg
Como vemos en esta ilustración, se dirige directamente al precipicio, abducido como está con sus ensoñaciones. Ese precipicio simboliza el tremendo golpe con la realidad tangible que está a punto de pegarse.
El Loco, es un puer aeternus, un Peter Pan consciente en prolongadísima crisis adolescente. Con su resistencia a la adaptación y a identificarse con una «burda», a su parecer, pero, funcional máscara, se está jugando el tipo por algo que intuye que existe allá a lo lejos, que escucha como un leve susurro, como una música de flauta etérea muy suave, muy, muy lejana, tan lejana, como persistente, no para en ningún momento de escucharla, todo el tiempo, a todas horas, todos los días, sin descanso.
Esa música le indica una dirección a seguir, le dice que esto que le han puesto delante, no es, que lo que es, es lo que está allá lejos, muy lejos, tan lejos, que allí no va nadie, o, al menos el no conoce a nadie que haya ido.
¿Que locura es esta, insensato? ¿Arrojas tu vida por la borda, porque, vas en busca de un lugar del que no sabes nada, ni siquiera si existe, únicamente porque escuchas un susurro que viene de allí?
Y el Loco contesta:
Si, pero, es que esto que tu crees que es, no es, lo que realmente es, es lo que está más allá, de donde viene el susurro, lo que pasa es que viene de tan lejos que no lo puedes escuchar, pero, yo si puedo, y tengo que ir, porque, si no voy, me muero.
Desconocía el concepto de “apertura a la experiencia” y me parece muy esclarecedor su relación con el pensamiento lateral-divergente (desconocozo si son exáctamente sinónimos), con la autotrascendencia y con la esquizotipia elevada.
Si conocía, sin embargo, otro concepto muy coincidente que es el de la estructura de la consciencia nº6, Visión-lógica, de la que Ken Wilber dice: «el nivel de visión lógica o panorámica aprehende una red masiva de ideas, y sus relaciones e interrelaciones mutuas. Esta estructura constituye, pues, el inicio de una capacidad verdaderamente superior de sintetizar, establecer conexiones, relacionar verdades, coordinar ideas e integrar conceptos».
Parecería entonces que la apertura a la experiencia también podría ser otro elemento clave para dilucidar si estamos delante de un caso avanzado de desarrollo del self, teniendo en cuenta que el desarrollo medio se encuentra en la estructura nº3, Mente representativa.
Esto es importante sobre todo a la hora de evitar adjudicar directamente y de forma reduccionista a niveles menos desarrollados, clínicas y problemas pertenecientes a niveles de desarrollo avanzados.
Como creo que puede ser común, al principal interesado, el sujeto con la problemática, no le quedará otro remedio que adquirir los conocimientos necesarios para obtener la suficiente independencia de criterio con la que poder sobrevivir a los errores de diagnóstico a los que podría verse sometido.
https://mobile.twitter.com/alvaro_sv/status/1490263488354258945/photo/1
«El Héroe se define por la no aceptación de la realidad, de lo que és…»
Este texto me ha sorprendido porque se parece mucho a lo que escribí en el comentario anterior donde equiparo al Loco con el Héroe y donde intento hacer una descripción de como este vive la Intuición.
Hay que tener en cuenta, también, que en el Loco-Héroe lo que marcará de forma decisiva su actuación y su destino, dependerá muchísimo de lo que considere que és y no és la realidad.
En lo que yo puedo entender, la incompatibilidad que tiene el Loco-Héroe es con la realidad compartida mayoritariamente por los miembros de su especie (homo sapiens) y lo que el Loco-Héroe piensa, es que no es suficiente, ni mucho menos, que la diferenciación de lo que es real de lo que no lo es, sea determinada por número de personas que vivan dentro de lo que ellos piensen y sientan que es lo real.
En este sentido el Loco es el único que puede iniciar el Proceso Alquímico de Individuación (otra cosa es que lo pueda concluir)
Por si alguien lo sabe, me gustaría saber el autor y el título del libro. Gracias.
Ortega y Gasset: Meditaciones del Quijote
Gracias Paco.
Ortega y Gasset y el Quijote. Jesús Maestro, muy crítico con el primero y superespecialista del segundo.
Curiosamente, soy muy partidario de Jesús Maestro tanto de lo que dice, como también de como lo dice (sus formas).
Curiosamente digo, porque seguramente si Jesús Maestro leyera alguno de mis comentarios hablaría de incompatibilidad con la realidad, un término ampliamente utilizado por él.
Pero, sigo estando de acuerdo con la mayoría de las cosas que dice.
En su momento, no comenté nada con respecto al perrito que acompaña al Loco y lo cierto es que es un personaje muy importante. He visto algunas interpretaciones, pero, no coincidentes.
En lo que yo puedo entender, el perro al ser un animal cuadrúpedo está simbolizando al elemento Tierra.
En la Tierra-Sensación, es donde radica el sentido común, la sensatez, la función de lo real, de ahí la expresión de «es una persona con los pies en la tierra» al referirnos a una persona sensata.
Vemos que el perrito (su sensatez) está intentando advertirle que el camino que ha escogido le está conduciendo al precipicio, pero, ¿Que es lo que está pasando?, pues, que el animalito no tiene la fuerza necesaria, no solamente para detener al Loco, sino, simplemente para que el Loco se percate de su presencia.
En cierto modo, veo la lámina como un fotograma en pausa, como si en los siguientes fotogramas de la película fuera donde realmente viésemos, si el Loco llega a precipitarse o no.
Igualmente en el Loco de Marsella lo que aprecio es que el perro lo que intenta, sin conseguirlo, es intentar que el Loco desista y no emprenda su viaje arquetípico.
Lo cierto es que el Loco no sabe del porqué de su viaje, el Loco no sabe nada de nada, nunca escuchó ni tuvo noticia alguna de algo en relación con lo que le está pasando, mucho mas adelante, si consigue entender algo, podrá construirse un relato argumentado factible que medio le convenza aceptándolo como hipótesis.
El Loco mas que un intuitivo, es un superintuitivo, tanto para lo bueno como para lo malo. Con una Intuición introvertida en progresión transpersonal y una Sensación extravertida en regresión prepersonal como características principales.
Un inconsciente caracterizado por la Sensación extravertida sin desarrollar, seguramente tendrá mucho que ver con su marcada tendencia a la aventura (interior), pero, también potenciará muchos importantes «trastornos».
Jung en «Tipos psicológicos»:
«La profundización de la Intuición (conjuntamente con la regresión de la Sensación, diría yo) tiene como efecto, naturalmente un alejamiento a menudo extraordinario del individuo con respecto a la realidad tangible»
Vemos, entonces, a una persona que vive y se vive a través y dentro de un sentimiento de irrealidad. No solamente ve el mundo como irreal, sino, que también se percibe a si mismo como irreal (pérdida del alma, despersonalización-desrealización, difusión de identidad)
A su vez, es muy interesante la diferenciación que hace Jung del intuitivo que se ocupa del significado de su visión, en contrapartida con el intuitivo que se “contenta” unicamente con lo estético de la misma.
En este sentido, dice que el primero “…se siente obligado a transformar su visión en su propia vida. Pero dado que se apoya principalmente sólo en la visión, su tentativa moral resulta unilateral; hace de sí mismo y de su vida algo simbólico, adaptado ciertamente al sentido interno y eterno del acontecer, pero inadaptado a la efectiva realidad presente. Con ello se priva también de la eficacia sobre esa realidad, pues permanece incomprendido. Su lenguaje no es el hablado por todos, sino que es un lenguaje demasiado subjetivo»
Me da la impresión, que en el sentirse obligado a transformar su visión en su propia vida, es donde radica la razón del porque el Loco se puso en marcha.
Jung también comenta que: “La forma de neurosis es una neurosis obsesiva, que como síntomas presenta, en parte manifestaciones hipocondriacas, en parte hipersensibilidad de los órganos sensoriales…”
Entonces vemos, que igualmente que le ocurre al neptuniano, al intuitivo pensador introvertido (un Pensamiento desarrollado es lo que le ha hecho preguntarse por el significado de su visión) recibe una cantidad ingente de percepciones, intuiciones, emociones y sensaciones, de procedencia interna y externa. Por lo cuál entenderemos su situación de agotamiento debido al gran esfuerzo a la hora de intentar integrar, o en su caso, descartar, todo ese tsunami de información, para la cuál en gran parte no tendrá siquiera vocabulario para darle nombre.
También comprenderemos mucho del porqué de su fracaso vital en el hecho de no disponer de energía sobrante para dedicarla a la realización de proyectos de vida, como a su vez veremos, que ha habido una superespecialización cognitiva, ya que ha potenciado su intelecto al máximo posible destinado al objetivo de la integración, por lo que ese intelecto no servirá para otra cosa que para eso. A su vez como el autodidactismo extremo le caracteriza, posiblemente fracasará a la hora de los estudios académicos y convencionales en el caso de entradas en crisis muy tempranas.
Según parece, para el salto intuitivo hacia lo transpersonal, fue necesaria la caída sensorial hacia lo prepersonal, por lo que sabemos, la Alquimia psicológica se rige por la Ley del intercambio equivalente mediante la cual de la Alquimia no se puede obtener nada sin pagar un precio proporcional al beneficio obtenido.
Muy alto el precio, me da la impresión, pero, el Loco lo pagó por no saber realmente donde se metía (y por no saber como evitarlo)
«No fui yo, fue la Psique» sigue repitiendo, pero, ya es igual, no hay vuelta atrás, de todas formas cualquiera sabe que le deparará mas adelante, cosas buenas quizás.
Lo que le depara al Loco una vez logra salir milagrosamente con vida de su largo y profundo viaje por el inframundo ayudado por el perro, es una vuelta a la realidad de forma totalmente inadaptada junto a los efectos irreversibles de la destrucción de la Torre. Lo de menos es su estrepitoso fracaso a la hora integrar todo ese tsunami de información, lo de mas y mas preocupante es la perdida, la perdida que arrasa con todo tanto materialmente y socialmente, como lo que señala a las percepciones, intuiciones, sensaciones y visiones; además de no poder aportar nada al entorno; sin embargo conserva lo mas valioso; ! a saber, el guía y la protección.
Es el precio que se paga, pero nunca nunca es tan alto como para arrepentirse de haberlo pagado con intereses. Ahora solo falta la salida de ese nuevo status de perdida y de falta de sentido, que solo se recupera después de ponerse frente a la muerte y salir con secuelas, gracias a toda la energía que ha ahorrado después de simplificar su vida al mínimo. A partir de ese instante ciego y sin saber nada todo se va enderezando y reapareciendo a una insospechada nueva realidad y agradecido de ver amanecer y algo triste en cada anochecer por aquello de un día menos y, envuelto en una gran añoranza, sabiendo que lo que toca es ponerse en manos del guía, apoyado en la seguridad de su protección.
Lo que el simbolismo del Perro que acompaña al Loco esconde y, me da la sensación de no ser reconocido, es que el Loco es el Loco gracias al perro, a su aparición en escena como materialización de un Daemon que actúa como guía. Sin el no hay Loco, solo un espíritu adolescente insoportable. El que aparezca ladrando e intentando morder al Loco es parte de la naturaleza del Daemon, en tanto si se muestra la mas mínima debilidad el perro acabara con la vida del Loco lanzándolo al abismo, y su instinto es tan feroz y el viaje único y original del Loco tan atrevido que paso a paso le mostrara que para seguir adelante ha de mostrar un coraje que visto desde fuera puede parecer suicida, sin embargo si no te quita te da lo necesario multiplicado.
Esto es recurrente en la vida del Loco; por eso siempre expreso y recalco que el guía y la protección es algo que cae por su propio peso y, la mas valiosa y única posesión del Loco; algo que por otro lado no es un regalo caído del cielo. La aparición del Daemon es el resultado de la inconsciencia de ese adolescente insoportable que o estaba destinado a transformarse en el Loco o a morir estúpidamente en manos de ese Perro que le sale al encuentro, sin que ello pudiera sorprender a su entorno. El Loco es el Alfa y el Omega y, el adolescente insoportable lo era, por que su espíritu siempre estuvo en las nubes, lo terrenal le producía vomitera, como para aportar nada a si mismo o a la sociedad. Y eso es lo paradójico que depara al Loco también expresado por Jung a su peculiar biografía.
«Se llevo mi fe en la ciencia, me despojo de la satisfacción que me aportaba la comprensión y ordenamiento de las cosas, y dejo morir en mi los ideales de nuestro siglo. Me empujo hacia las cosas mas simples, valiosas y elementales.»
Carl Jung
Lo que el simbolismo del Perro que acompaña al Loco esconde y, me da la sensación de no ser reconocido, es que el Loco es el Loco gracias al perro, a su aparición en escena como materialización de un Daemon que actúa como guía. Sin el no hay Loco, solo un espíritu adolescente insoportable. El que aparezca ladrando e intentando morder al Loco es parte de la naturaleza del Daemon, en tanto si se muestra la mas mínima debilidad el perro acabara con la vida del Loco lanzándolo al abismo, y su instinto es tan feroz y el viaje único y original del Loco tan atrevido que paso a paso le mostrara que para seguir adelante a de mostrar un coraje que visto desde fuera puede parecer suicida, sin embargo si no quita da lo necesario multiplicado.
Esto es recurrente en la vida del Loco; por eso siempre expreso y recalco que el guía y la protección es algo que cae por su propio peso y la mas valiosa y única posesión; algo que por otro lado no es un regalo caído del cielo. La aparición del Daemon es el resultado de la inconsciencia de ese adolescente insoportable que o estaba destinado a transformarse en el Loco o a morir estúpidamente, sin que ello pudiera sorprender a su entorno. El Loco es el Alfa y el Omega y, el adolescente insoportable lo es por que su espíritu siempre estuvo en las nubes, lo terrenal le producía vomitera. Y eso es lo paradójico que depara al Loco también expresado por Jung a su peculiar biografía.
«Se llevo mi fe en la ciencia, me despojo de la satisfacción que me aportaba la comprensión y ordenamiento de las cosas, y dejo morir en mi los ideales de nuestro siglo. Me empujo hacia las cosas mas simples, valiosas y elementales.».
Carl Jung
Según he podido observar, existen 3 formas básicas de vivir dentro del mundo-Matrix:
1. Llevando una vida autodestructiva o en su caso destructiva.
2. Llevando una vida anodina.
3. Llevando una vida creativa.
En estas 3 formas básicas de vivir pueden haber grados y pueden haber híbridos y por supuesto, pueden haber otras maneras de vivir en las que no haya caído en la cuenta.
Pienso que la imposibilidad de acogerse a cualquiera de estas 3 formas básicas y sus híbridos forma parte de las características principales de el Loco y dicha imposibilidad le dejaría solamente 2 opciones evidentes:
Una sería la opción del suicidio, pero, si el sujeto decide apechugar y tirar hacia adelante, lo único que podrá hacer, entonces, será adoptar la segunda opción, eso es, emprender el viaje, emprender un proceso de evolución consciente con sus múltiples penurias, sus múltiples renuncias y sus pocas esperanzas.
Por eso la opción de la evolución de la Conciencia se experimenta como una obligación ineludible y forzosa, porque, lo que quiere el yo consciente y con razón, es llevar una vida normal y dejarse de todas esas hipercomplicaciones, pero, como siempre digo, para la Psique lo que quiera o deje de querer el yo consciente es una cosa que le resulta absolutamente irrelevante, por lo que a éste no le quedará otro remedio que aceptar, siempre a las malas, que lo de llevar una vida normal no podrá ser de ninguna de las maneras.
El Loco es un Prometeo, es una persona con una actitud prometeica exacerbada al máximo y en todas sus vertientes, con una negativa, una misión y un destino, por lo tanto, prometeicos, claro está.
La negativa prometeica consistiría en una tenaz y efectiva resistencia a la adaptación y a la identidad personal.
La misión prometeica consistiría en su labor como catalizador, traductor y puente entre Matrix y No-Matrix al tener un pie en cada mundo, al vivir en la frontera entre ambos. Los Locos son los exploradores y los pioneros de la Humanidad, se adelantan e informan al resto, de tal manera que el desarrollo de la Conciencia de la especie homo sapiens en su conjunto, dependió, depende y dependerá del éxito o del fracaso de estas personas en la realización de su cometido.
El destino prometeico directo e ineludible es la crucifixión psíquica, dicen que como castigo por haber robado conocimiento a los dioses o por estar crucificado entre los opuestos o porque al estar íntimamente conectados con la Humanidad sufren en carne propia los padecimientos de la especie en su conjunto y a su vez, expían los pecados de la especie en su conjunto.
Resulta, entonces, que los menospreciados Locos, vistos como extraños, objetivo de comentarios y de hasta mofas, catalogados como loosers, esos que se esconden, evitadores del contacto, que intentan a toda costa pasar desapercibidos y vistos como inútiles para la sociedad, tienen un encargo absolutamente transcendente y de tremendo sacrificio en beneficio de la misma.
Tal como el Loco está representado en el Tarot, por lo tanto, no es su imagen verdadera, es la imagen que el mundo tiene de él, esto es lo más importante que hay que saber acerca de este Arcano.
(La negativa, la misión y el destino prometeicos los he meramente esbozado, quizás los desarrolle en otro comentario)
Para un mejor entendimiento del anterior comentario en lo referente a como los que evolucionan son vistos por los demás, dejo unos textos de Juan de la Cruz y de Jung al respecto, para comprobar que ese bajo concepto, ya estaba presente hace 400 y 100 años respectivamente, o sea, que al menos, en Occidente, lleva toda la vida.
TEXTOS DE JUAN DE LA CRUZ
«Responde el alma en esta canción a una tácita reprehensión de parte de los del mundo, los cuales han de costumbre notar a los que de veras se dan a Dios, teniéndolos por demasiados en su extrañeza y retraimiento y en su manera de proceder, diciendo también que son inútiles para las cosas importantes y perdidos en lo que el mundo precia y estima.»
Significativo cuando dice «de parte de los del mundo”, por lo tanto, de parte de los que pertenecen a Matrix.
«a los que de veras se dan a Dios”, haciendo una diferencia clara con respecto a los que no se dan de veras, a los que no emprenden una transformación interior.
«extrañeza y retraimiento”, características fundamentales de las personas en crisis evolutiva consciente.
«inútiles para las cosas importantes y perdidos en lo que el mundo precia y estima”, clarísima exposición de lo que la gente piensa de ellos.
«al alma que comienza el camino de Dios, parécele que se le representa en la imaginación el mundo como a manera de fieras, haciéndole amenazas y fieros y es principalmente de tres maneras: la primera que le ha de faltar el favor del mundo, perder los amigos, el crédito, valor y aun la hacienda; la segunda, que es otra fiera no menor, que cómo ha de poder sufrir no haber ya jamás de tener contentos ni deleites del mundo y de carecer de todos sus regalos de él; la tercera es aún mayor, conviene a saber, que se han de levantar contra ella las lenguas y han de hacer burla, y ha de haber muchos dichos y mofas, y le han de tener en poco: las cuales cosas de tal manera se les suelen anteponer a algunas almas, que se les hace dificultosísimo, no sólo perseverar contra estas fieras, mas aun el poder comenzar el camino.
«que comienza el camino de Dios» que comienza el camino del desarrollo de la Conciencia
«se le representa en la imaginación el mundo como a manera de fieras» porque percibe el mundo de forma amenazante.
«le ha de faltar el favor del mundo» o tal como dice Jung: «El afectado se encuentra casi siempre solo y en nuestra actual cultura poco o nada será lo que salga a su encuentro para ayudarle»
«no haber ya jamás de tener contentos ni deleites del mundo» la expulsión de Matrix precede directamente a la Noche Oscura de los sentidos y con dicha expulsión se carecerá de todos los saborizantes y edulcorantes que Matrix suministra. Además, por supuesto, de que se le suma la anhedonia característica de una situación psíquica tan complicada.
«ha de haber muchos dichos y mofas, y le han de tener en poco», porque, son personas a las que se las ve torpes socialmente, raras, trabadas, que no les interesa lo que a los demás les interesa y muchas veces serán objeto de burla o de comentarios y por supuesto serán infravaloradas.
TEXTOS DE JUNG
En cuanto a los textos de Jung siguientes, hay que tener en cuenta que están referidos a como son vistos los 2 tipos, que siendo introvertidos, tienen a la Sensación y la Intuición como función principal respectivamente.
Como los Locos o las personas que están en proceso de evolución de la Conciencia, son siempre intuitivos introvertidos, o mejor dicho, siempre presentan un importantísimo alejamiento sensorial de Matrix, del mundo externo y del Cuerpo, acompañado de un igualmente importantísimo acercamiento intuitivo hacia No-Matrix, su mundo interno y su Esencia, habrá que multiplicar, en estos casos, lo dicho a continuación:
“Dado que su actividad principal se orienta hacia dentro, lo único visible fuera es retraimiento, reserva, falta de participación, o inseguridad y un desconcierto aparentemente injustificado»
«Las exteriorizaciones de esa especie condicionan, naturalmente, un prejuicio del entorno contra estos tipos. A consecuencia de eso son en su mayor parte subestimados o al menos no comprendidos»
Esto también es característico de otras personas que no están en crisis evolutiva, pero, de los que evolucionan también y hay que tenerlo en cuenta.
«Su mirada está fascinada por la riqueza de los acontecimientos subjetivos. Lo que acontece dentro es tan cautivador y de un atractivo tan inagotable que estos tipos no notan que lo que ellos comunican de eso al entorno contiene por lo regular poquísimo de aquello que viven en sí mismos…»
«El carácter fragmentario y casi siempre meramente episódico de sus comunicaciones exige demasiado de la comprensión y de la buena disposición del entorno»
«A tales hombres se los juzgará con más justicia y se los tratará con mas indulgencia si se sabe lo muy difícil que es trasladar a un lenguaje comprensible lo que es divisado internamente».
Sobre todo hay que tener en cuenta la tremenda dificultad de esta verbalización cuando se da en circunstancias de progresión intuitiva transpersonal, como es el caso de los Locos.
«De todos modos, esa indulgencia no deberá llegar hasta el punto de dispensarlos de la obligación de comunicarse. Tal cosa podría causar daños muy grandes a estos tipos. El propio destino les reserva, tal vez con más frecuencia que a otros hombres, avasalladoras dificultades externas capacesde quitarles la embriaguez de la visión interna»
Si se trata de un caso de retroprogresión pre-transpersonal sensorial-intuitiva, o sea, un caso de Noche Oscura de los sentidos, la crisis que conduce a la individuación consciente, lo que habrá que tener muy en cuenta es que en el sujeto presentará una doble disociación a causa de dicha retroprogresión:
Por un lado, la disociación más comúnmente reconocida que es la establecida entre las funciones corporales y las mentales, y otra que pasa más desapercibida que es la disociación que se establece entre las propias funciones mentales (Intuición y Pensamiento)
Cuando estos sujetos van en busca de ayuda, se les instará equivocadamente a que abandonen el autoanálisis introspectivo, no percatándose prácticamente nadie, incluido el propio afectado, de que lo que está intentando conseguir de forma espontánea, sin premeditación alguna, es resolver esa disociación entre las funciones mentales. Está intentando desesperadamente, procesar y verbalizar, para después poder asimilar su tsunami intuitivo y a su vez compatibilizar su función Pensamiento (que hay que tener muy en cuenta que fue criada dentro de Matrix) con su función Intuición (que por su progresión está conectada con No-Matrix)
Hasta en la misma Alquimia está constatado que sin Unio Mentalis previa, no puede haber Unio Corporalis, es una cuestión absolutamente lógica.
De todas formas, en todos los casos y en todos los tipos psicológicos, la regla de oro debería ser dedicarse a fortalecer la función secundaria auxiliar, por muchos años y esfuerzo que haya que emplear, antes que ir directamente a meter mano a la función regresiva por ser la que está ocasionando la mayoría de los problemas
La gran dificultad consistiría entonces en averiguar y detectar cuales son las funciones principal y secundaria del sujeto, cosa que puede ser bastante complicado en muchas ocasiones.
Para terminar el comentario, este párrafo de Jung:
«Desde un punto de vista extravertido y racionalista esto tipos son sin duda los más inútiles de todos. Pero mirados desde un punto de vista superior tales hombres son testimonios vivos de que el mundo rico y agitado y la vida exuberante y embriagadora no sólo están fuera, sino también dentro»